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出生于官宦世家，真宗时以父荫入仕秘书省正字，累迁卫尉寺丞，后任梧州知县。真宗时，上《复古要道》三篇和《演要》三篇，“以蚤（早）定天下根本为说，真宗异而召之”。仁宗宝元元年（1038年）同知枢密院事。庆历元年（1041年）以同治枢院事出知青州，转运使沈邈很轻视他，常批评他扰民，改永兴军，拜右谏议大夫、同知枢密院事。庆历四年（1044年）召拜参知政事，知河南府，改尚书工部侍郎、陕西同经略安抚招讨使。庆历五年入相，同平章事、集贤殿大学士兼枢密使。皇佑元年（1049年）以足疾辞职，出知陈州。皇佑五年（1054年）再入相。至和二年（1055年）充镇海军节度使判亳州。以司徒致仕。

执中在官场颇有作为，以为官清廉、不徇私闻名，有一次他的女婿求差遣，执中说：“官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？”最后没给官。深得仁宗皇帝的垂青。陈执中家中的小妾张氏暴戾，三次杀婢，被言官弹劾，御史中丞孙抃和殿中侍御史赵抃联名参奏执中八条罪状，又以欧阳修在《论台谏官言事未蒙听允书》言辞最为激烈，至和三年（1056年）春天大旱，知谏院范镇及殿中侍御史赵林等劾执中，遂以以镇海军节度使兼亳州知州，不久以司徒退休。嘉佑四年（1059年）卒。谥恭。

子陈世儒是小妾所生，官至国子博士，曾出任舒州（今安徽潜山）太湖县（今安徽太湖）知县。御史台判其参与毒杀生母。宋神宗感念陈执中，说：“止一子，留以存祭祀何如？”但蔡黄裳之子御史中丞蔡确坚持依法处刑，陈世儒终被杀。陈世儒案发时，苏颂当时知开封府事，主管陈世儒案件，被御史舒亶弹劾“故纵”，降为秘书监。苏颂因陈世儒案也被下狱。御史曰：“公速自言，毋重困辱。”苏颂严词拒绝：“诬人，死不可为。”面对执政者一意孤行，苏颂留诗“深冤终有辨明时”。

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谢诏，字彦实，号凤渚，江西赣州府赣县人，军籍，明朝政治人物。

江西乡试第二十七名，万历二年（1574年）甲戌科会试第一百七十七名，登二甲第三十九名进士。授河南颍州知州，擢升刑部员外郎，十一年（1583年）二月升四川按察司佥事，晋副使，十七年四月升云南布政司右参政。二十一年七月山西右参政，分守河东道，调四川左参政，播州杨应龙之乱时，于二十七年八月调任监军道，二十九年正月播乱平，调回省城，六月升本省按察使。三十一年四月起补湖广按察使，未任，七月复除福建按察使，升湖广右布政使。三十八年五月起升湖广左布政使，四十年十月再补四川左布政使。

曾祖谢景忠；祖父谢绩；父谢时濂。前母赵氏；赵氏。

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穆萨哈尔传统职业是捕鼠，现在仍然不确定性其确切的起源。根据当地的传说，梵天创造了人，并给他骑马。第一位穆萨哈尔决定在骑马时在马的腹部挖洞以固定脚。这惹怒了梵天，后者诅咒他和他的后代成为捕鼠者。赫伯特·霍普·里斯利在1881年对孟加拉的种姓和部落的调查中推测，穆萨哈尔人是乔塔·那格浦尔高原的狩猎采集者布伊亚部落的分支，后者在他的调查之前大约6至7代移居到恒河平原，大约在1650-1700年，他们从高原迁移到了恒河平原东部。他们成为说印地语的地主的农业劳动者，为了与他们交流并获得社会地位，他们学习了房东的语言。现代遗传学研究发现，穆萨哈尔和蒙达人族群的基因紧密地类聚在一起。

目前的情况下他们已不再捕鼠，他们现在主要是无地的农业劳动者。他们是印度最边缘化的群体之一，并遭受歧视。他们虽然信仰印度教，但仍相信一些部落神。

在比哈尔邦，穆萨哈尔受雇于邦石矿场。许多人也移居到旁遮普邦和哈里亚纳邦被聘为农业劳动者。在农村，穆萨哈尔主要是农业劳动者，但在一年内多达8个月没有工作，孩子经常一起工作，在田间地头工作或拾荒者，每天赚取25至30 卢比。穆萨哈尔识字率3％，但妇女识字率低于1％。

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