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2009年1月，工藤壮人升入柏雷素尔一线队，成为职业足球运动员。10月17日，在日职联赛第29轮柏雷素尔0-4负于FC东京的比赛中，工藤壮人首次代表柏雷素尔在日职联赛出场。

柏雷素尔降班至日乙联赛后，工藤壮人获得更多的出场机会，他在2010年赛季出场27次，打进10球，帮助柏雷素尔以联赛冠军的成绩升级回到日职联赛。2010年3月21日在日乙联赛主场对阵福冈黄蜂的比赛中取进职业生涯的首个联赛进球。

2011年赛季，工藤壮人25次出场打进7球，帮助柏雷素尔在升班的第一个赛季就获得日职联赛冠军。

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之后原定参加下月举行的二月锦标，却于出赛前被发现右前脚患有关节炎，被迫进入休养。

5月复出战为京王杯春季杯，由于原本之主战骑师的场经已挂靴，主战骑师变更为四位洋文。可惜，复出的爱丽数码半次比赛只得第九名，其后出战6月3日的安田纪念更以第十一大败。

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纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

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