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人界存在于围绕须弥山而安立的四大部洲，我们的地球处在其中的南赡部洲，
天道、阿修罗道的特点是乐多苦少，畜生 、饿鬼的特点是苦多乐少，地狱只有苦没有乐，这些法界都没法专心修行，而人道的特点是苦乐参半，苦可促使升起厌离心，修行的时间也较其他轮回道充足，且成佛也只能在人道，故人道为六道中最适合修行者。然而能得人身、诸根完备、能修习佛法者仅为少数，如释迦牟尼佛手上的少许土；堕落三恶道或诸根不具、不能修习佛法之人却如十方界所有地土那么多，所以是以佛教鼓励弟子人身难得，抓紧修行，莫要贪图欲乐。
佛教认为人道拥有湿生（在湿润处由湿气受生）、卵生（从卵中孵化生出）、胎生（从母胎中生出）、化生（从无中突然自然变化生出）等四种生育方式（四生），其中以化生者最早出现，即为劫初（此世界形成之初）之光音天人。光音天人初始具有飞天等神通；后来因贪恋人世的食物和欲乐，身体生出骨肉失去神通，且与男人相对的女人诞生，男女之间贪恋交合，人类开始由女性腹中胎生，使得现今的人转为胎生。
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刘学谦（？），字益斋，直隶天津县人，清朝政治人物、进士出身。
光绪八年，乡试中举；光绪十二年，登进士，改庶吉士。光绪十五年，任翰林院编修、国史馆协修。光绪二十年，任恩科会试同考官、陕西乡试副考官、山西道监察御史。光绪二十四年，任繙译会试考试监试官、拔贡考试教习内监试官。光绪二十五年，任掌云南道监察御史，抽查槽粮；次年稽查本裕仓。光绪二十七年，任礼科给事中，管理五城街道。光绪二十九年，任福建恩科乡试副考官。光绪三十年，任工科掌印给事中。光绪三十二年，任四川永宁道。宣统元年，任浙江金衢严道。
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* 阳都乡公曹竦，乐陵王曹茂之子，出继相殇王曹铄。
* 东安乡公曹阐，彭城王曹据之子，出继郿戴公曹子整。
* 昌乡公曹赞，琅邪原王曹敏之子，出继北海悼王曹蕤。
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