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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。

墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。

墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：「不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：「现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。

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大明八年（464年），孝武帝去世，皇太子即位，是为宋前废帝，及后复袁粲为吏部尚书。永光元年（465年）转任右衞将军，加给事中。后再入为侍中，领骁骑将军。当年年末，前废帝被杀，宋明帝即位，转袁粲为司徒左长史，冠军将军，南东海太守。泰始二年（466年）转为领军将军，同年再转为中书令，领太子詹事。泰始三年（467年）迁任尚书仆射，加领吏部；五年（469年）再加中书令，再加领丹阳尹。泰始六年（470年）改任尚书右仆射，知东宫事。泰始七年（471年）升任尚书令，仍领丹阳尹。后虽然因所选的江柳犯罪而被降为守尚书令，但在泰豫元年（472年）明帝临终遗诏中仍获任命为五位顾命大臣之一，并在宋后废帝即位后加兵五百。

袁粲母王氏在元徽元年（473年）去世，袁粲在母亲下葬后坚持不肯受命摄职，直至在元徽二年（474年）桂阳王刘休范起兵直逼建康，袁粲才领加兵入殿，并激励当时因为敌军兵临南掖门而战意低落的殿中诸将，入援的羽林监陈显达等为其所感动，一战击溃敌军。乱事被平定后，该年九月袁粲获授中书监，开府仪同三司，领司徒《宋书·后废帝纪》：「九月丁酉，以尚书令、新除衞将军袁粲为中书监，即本号开府仪同三司，领司徒。」。三年（475年）转为尚书令，仍兼衞将军及开府，袁粲一直到守丧期结束才接受。其时袁粲与褚渊、刘秉及萧道成轮流入值殿省决事，并称为「四贵」。

元徽五年（477年），萧道成密谋废黜后废帝，问及袁粲及褚渊，袁粲则反对说：「主上幼年微过易改，伊霍之事，非季代所行，纵使功成，亦终无全地。」《南齐书·褚渊传》：「苍梧酷暴稍甚，太祖与渊及袁粲言世事，粲曰：『主上幼年微过易改，伊霍之事，非季代所行，纵使功成，亦终无全地。』」然而道成终也成功联结禁中将领废杀后废帝，当晚就召集四贵议后事，袁粲及刘秉都不肯受任，褚渊则推道成，道成于是作主迎安成王刘准即位，即宋顺帝。

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