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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石经，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。

熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑，前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经，但其书已佚；清代初年的顾炎武作《石经考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，张国淦有《历代石经考》。

熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。

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卡拉奇出生于博洛尼亚，曾到过帕尔玛、威尼斯等地，1595年起在罗马定居。他深受柯雷乔、拉斐尔等人的影响，其画风反风格主义而强调复兴古典主义。其代表作包括法尔内塞宫湿壁画《众神之爱》、《逃往埃及途中的风景》、《主啊,你往何处去? 》等。xuejanson

卡拉奇与另一位同时期的意大利画家卡拉瓦乔常被一同提起。他与以自然主义画风著称的卡拉瓦乔风格迥异，但他们同为巴洛克绘画的不同风格奠定了重要基础。kissick

17世纪艺术评论家乔凡尼·贝洛里说卡拉奇是意大利画家的典范，他的作品是对拉斐尔和米开朗基罗画风的复兴。而卡拉瓦乔和其追随者则因过度溺于自然主义风格而遭到贝洛里的批评。但在17世纪，赞助人们对卡拉瓦乔和卡拉奇的态度并没有太大的区别。威琴奏·朱斯蒂尼亚尼（Vincenzo Giustiniani）侯爵就觉得两人其实不相伯仲。

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