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1717年，阿布拉姆被派往梅斯接受艺术、科学与军事学教育。在那里，他熟练地掌握了几门语言，并精通数学与几何学。1718年，阿拉巴姆加入了法国军队，希望通过展现他在军事工程学上的学习成果，取悦他的教父。1720年，他被拉费尔的皇家炮兵学院录取。
在阿布拉姆的学习期间，法国与西班牙爆发了冲突。在四国同盟战争中，他为法军而战，并升至队长。在法国对西班牙的战争中，阿布拉姆头部受伤并被西班牙军队俘虏。他于1722年得到释放，并前往梅斯继续他的学业。
在法国时，阿布拉姆将汉尼拔作为他的姓，以此纪念迦太基名将汉尼拔。在巴黎，他结识了启蒙时代的重要人物，诸如孟德斯鸠与伏尔泰。伏尔泰称他为“启蒙时代的暗星”。
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关仝，中国五代后梁时期的山水画画家，为陕西长安人。与他的师父荆浩在画史上合称“荆关山水”，自创有“关家山水”，在秦岭、华山一代活动。现存作品有《关山行旅图》和《山溪待渡图》234-235。
关仝与李成、范宽在北宋并称为「三家山水」。其门生包括郭忠恕、王士元、刘永、王端等。
* 《关山行旅图》，藏于台湾台北国立故宫博物院
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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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