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「抬起头来看那南面的山，一条雪白，映著月光分外好看。一层一层的山岭，却不大分辨得出；又有几片白云，夹在里面，所以看不出是云是山。及至定神看去，方才看出哪是云，哪是山来。虽然云也是白的，山也是白的，云也有亮光，山也有亮光，只因为月在云上，云在月下，所以云的亮光，是从背面透过来的；那山却不然，山上的亮光，是由月光照到山上，被那山上的雪反射过来，所以光是两样子的。然只就稍近的地方如此，那山往东去，越望越远，渐渐的天也是白的，山也是白的，云也是白的，就分辨不出什么来了。老残对著雪月交辉的影子，想起谢灵运的诗，『明月照积雪，北风劲且哀』两句，若非经历北方苦寒景象，那里知道『北风劲且哀』的个『哀』字下得好呢？」
胡适结论道：「《老残游记》在中国文学史上最大的贡献却不在于作者的思想，而在于作者描写风景人物的能力。」
这两篇还被节录之后，收录在香港和台湾的中学课程读本内，定名为〈明湖居听书〉、〈雪月交辉〉。
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孔贞时，字中甫，号泰华，直隶应天府句容县籍池州府建德县人，明朝政治人物，
万历二十二年，孔贞时入句容县学，二十六年入南京国子监，三十四年（1606年）中丙午科应天府乡试举人，四十一年（1613年）成癸丑科进士，选庶吉士，授检讨起居注，与弟孔贞运编纂六曹章奏，有足兵足饷诸议，时皆服其精当。明光宗、明熹宗相继即位，一时诏令表册谥议之文，政府多委之贞时，以积劳成疾卒。著有《在鲁斋文集》。
孔子第六十三代孙。先祖伯隆公永乐二年定居建德县，居横山天井里，数传至赠阁学永懋公孔承林，生五子。第四子赠阁学北屏公孔宏玠，即孔贞时祖父。孔宏玠第四子敦五公孔闻敕，官邻水县主簿，生孔贞时、孔贞运、孔贞会、孔贞得、孔贞定五兄弟。
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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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