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2012年2月5日，身兼候任枢机的天主教香港教区汤汉主教主持真福德兰修女的血液圣髑永久安放于葛达二圣堂的圣髑永久安放仪式。同年3月24日至30日，德国埃森教区奥弗贝克主教（Franz-Josef Overbeck）率团，再次访问香港教区。及在25日，奥弗贝克主教前往葛达二圣堂主持堂区考核傅油礼。

从圣堂正门步进，踏上台阶上的中央，是洗礼池。洗礼是其他圣事的门。圣堂内祭台前波浪型的阶梯，犹如涟涟不断的水由洗礼池直奔到祭台。所以，祭台阶梯和洗礼池阶梯是互相配合的。祭台是整座圣堂的中心，举行弥撒时，就是参与基督的死亡和复活，分享祂为我们牺牲的身体。在祭台的右边是读经台，宣读圣言的地方。十字架上复活的耶稣面向著祭台，是基督徒朝拜和赞颂主救恩的标记。

圣葛斯默和圣达弥盎（St.Cosmas And St.Damian）都是殉道圣人，生于公元300年左右，是阿拉伯人，且是孖生兄弟，他们都是医生，一直都在叙利亚地区行医，从行医中传教，使许多人灵魂肉身皆获疗效。受洗的人，不计其数。由于当地政府严禁人民信奉其他宗教，终被人告发，控告他们谣言惑众，传播异端，被判监禁，但他们仍坚守信念，决将福音传扬。最，当地政府见二人如此执拗，便将他们判处斩首极刑，他们就这样殉道，殉道地点为叙利亚的西里西亚。

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* 1981年至1984年称《星光熠熠劲争辉》。

* 1985年至1988年称《白金巨星耀保良》。

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祭肜，字次孙，颍川郡颍阳县（今河南省许昌市西）人，祭遵的堂弟。为东汉年间之大臣。

他以孝道闻名，当时战乱频频，他仍独自坚持守在祖坟。建武初年，获光武帝任命为黄门侍郎，长随光武帝左右。建武十七年（41年）起出任辽东郡太守近三十年，以招降乌桓、鲜卑等东夷。建武二十一年（45年）击退入侵辽东的鲜卑万余骑军，保边境平安。建武二十五年(49年)，招降部分鲜卑、乌桓等外族。汉明帝永平元年(58年)，击败未降汉的赤山乌桓歆志贲，剩下未降附的鲜卑都来附汉，至此，鸟桓、鲜卑皆降东汉，为东汉保塞，祭肜威震北方，由武威到乐浪所有胡夷都内附，东汉在北方近2000公里边境撤走屯兵，省下大量军费。永平十二年（69年）升任太仆。永平十六年（73年）汉明帝派祭肜与南匈奴单于一起出兵讨伐北匈奴，南单于讨厌祭肜，出高阙塞九百余里遇一小山，欺骗祭肜那是涿邪山，祭肜去到不见敌人于是退兵，因此违了军法被革下狱。出狱后因羞愤被骗而没立下军功，呕血而死。

东汉初，光武用耿国、班彪、祭肜的献策与经营北方、东北方边郡，令南匈奴、乌桓、鲜卑成功内附，遗子入侍，成为东汉保护北方、东北方的「保塞三族」，达成以夷制夷。由汉明帝永平元年祭肜完成战略设置，到汉和帝永元九年鲜卑反叛中间约四十年，东汉的北方、东北方很少遭到兵祸，其中北匈奴只南下"两次"都被击败，而转向骚扰东汉西北方的河西三郡(张掖郡、酒泉郡、敦煌郡)，夫余、高句丽、濊貊都内附，不敢攻击边郡。「西自武威，东尽玄菟及乐浪，胡夷皆来内附，野无风尘。乃悉罢缘边屯兵。」近2000公里的防线减少大量士兵的屯守，四十年以来为东汉朝庭省下极大军费，更大大减少兵民伤亡，并保障东汉稳定，为「明章之治」、「永元之隆」打下基础。而保塞三族更为了得到东汉的奖赏，不断将北匈奴作为猎物狩猎，用北匈奴人的首级、俘虏换取东汉的金钱赏赐，这也是北匈奴日渐衰弱，转而带领西域诸国骚扰东汉西北方的原因。

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