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在黑奴争议的美国内战之前，圣洁运动带动了美国第一次大觉醒运动。而内战后的美国道德沦丧、财富不均、贪污等问题层出不穷，因此循道会再次呼吁约翰·卫斯理的圣洁运动，以响应战后的道德批判。这样的结果造成了美国第二次大觉醒运动，整个成圣的追求可说在整个美国普遍了起来。
在1876年循道会主办一个退修会，这次的聚会非常成功，也成立了跨宗派的「全国倡导圣洁退修会协会」。这样的退修会在全美各地举行，增加的人数也日益增多，追求成圣的风气布满全美。而早在1870年，圣洁运动已经取得全国优势，不仅是循道会注重圣洁运动，其他的教会，如长老宗、浸信宗、圣公宗等各宗派都加入圣洁运动的行列。
在二十世纪初，始于美国堪萨斯州托皮卡市，圣洁运动得到决定性的发展。「说方言」的教义在那里开始发展，是信徒受了圣灵的洗礼证明。这个教义开始的时候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支持。然后是1906年，在洛杉矶亚苏撒街的第一次奋兴会上，才正式将灵洗和说方言连在一起。
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慕扎法沙二世（Sultan Muzaffar Shah II，1570年），第二任柔佛苏丹，继位前人称Raja Muda Perdana。慕扎法沙二世在其父阿拉乌丁二世遭亚齐人杀死后继任苏丹。
1565年，为抵御亚齐人的入侵，慕扎法沙二世将国都从柔佛拉马迁至息鲁由城（Seluyut）。1570年遭毒杀身亡，享年24岁，由阿卜杜勒·贾利勒一世继任。
慕扎法沙二世一生共有三任配偶。元配为天猛公之女马斯积华（Tun Mas Jiwa），第二任庄氏（Tun Trang），敦阿里之女。庄氏共有两子阿卜杜勒·贾利勒一世和拉惹雷丁（Raja Radin）。第三任妻子前苏丹阿里·贾拉·阿卜杜勒·贾利勒（Ali Jalla Abdul Jalil II of Johor）之妻，为亚齐苏丹之女。
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* 典侍：内侍司次官，定员四名，官位相当于从六位或从四位。典侍多由以大纳言、中纳言为主的公卿之女担任。
* 掌侍：内侍司三次官，定员正官四名、副官二名，官位相当约从七位或从五位。现在所说的内侍，通常是指掌侍。天皇迁都时，三神器亦要相随，其中的天丛云剑是由掌侍负责随奉。尚侍、典侍侍妾化后，掌侍成为内侍司实际上的最高长官，并改称勾当内侍，官阶也提升到从二位或从三位。奏请、传宣一职亦改由勾当内侍担任。
* 女孺：内侍司下级女官，定员百名，负责一般雑务。
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