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神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随著宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上「公」作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。

在台湾，枝叶茂密而枝干粗壮的老树被人们认为具有神灵或神力在其中；老树所在地的居民经常会认定该处为「地灵人杰」之地，并在树荫下建土地庙，祭拜祈求农作丰收，以为家族换取更多生活所需物资。

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解张，字张侯，中国春秋时期晋国大夫，解氏，为张姓的先祖。

前589年六月十七日，齐国、晋国鞌之战。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父为车右。解张为晋国郤克驾车，郑丘缓为车右。

郤克受箭伤，血流到鞋上，但鼓声不断。郤克说：“我受伤了！”解张说：“交战开始，我的手和肘就被箭射穿，我折断箭杆依然驾车，左边的车轮都被染成黑红色，哪敢说受伤的事？你忍着点吧！”解张还说：“军队的耳目，在于旗子和鼓声，前进后退都应听从。这辆车由一人镇守，战事就可完成。为何为一点痛苦就败坏国君大事？身披铠甲，手执武器，就应抱定必死之心，受伤还没有死，还是尽力而为吧！”左手握着马缰，右手拿鼓槌击鼓。马奔跑不止，全军一起上去。

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此谷所称之智慧，乃是上帝的智慧，而非被造物所习得的『知识』。人类过度沉浸在自己的学得的知识与获得的成就中，反而阻碍其获得真正的智慧。巴哈欧拉还写道，在此谷中，寻求者开始明了上帝启示之隐秘，在一切事物中发现智慧。包括在艰难与痛苦中体会上帝的怜悯与祝福。智慧之谷被称为『限制世界的底层』。

接下来步入之谷为『和谐之谷』，巴哈欧拉写道寻求者在此境看到的被造物已不限于其本身特质，而能在所有被造物中看到上帝的属性。寻求者已超越了所有俗世之物，目光所在已在其自身之外，而为一切被造物赞美上帝。

接下来步入之谷为『满足之谷』，巴哈欧拉写道，在此谷中寻求者变得独立于周遭的一切。虽然看起来平庸且痛苦，但在精神世界中，他被赋予财富和力量，并且他从内心中感到快乐。这种快乐无法在易变的物质世界获得，只有真正相信者的才能感受到这样的情感。

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