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* 《木兰辞》：“不闻机杼声，唯闻女叹息。”吕叔湘《中国文法要略》：“但、特、惟等字，也都是‘只是’的意思。”“但”“特”的古声母都是d，“惟”的古声母是j即喻纽四等字。
尽管大多数上古构拟中，*l均流入定母、以母（喻四）等众多中古声母（对应淸音入透母、书母，复辅音复杂），但仍有大量以母（喻四）来源于进入中古三等的古开口*ɢ（甚至三等无r音*ɢʷi和*ɢʷi在前元音的催化下也进入以母），与进入云母（喻三，大部分合口或带圆唇主元音）的古合口*ɢʷ以及进入匣母（一二四等）的*ɢ同源。即部分喻四归定部分喻四归喻三匣，只不过以母辅音最先脱落成半元音（中古早期已完成像半元音*/j-/的演变但仍区别于零声母影母三等*/ʔj-/，在今天除宁波、台州、温州等沿海方言外的吴语（不含徽语）大部分地区中仍保有辅音ɦ而非半元音），然后是云母（在现代大部分吴语中大部分字、闽语白读中少数字中仍保有辅音而非半元音），最后是匣母合口（在除粤语外大多现代方言中仍保有辅音而非半元音）。坊间有将归匣以母称作「假喻四真喻三」的习惯，然而尽管归匣喻四确实是假四等真三等，大部分构拟中归匣喻四和归匣喻三上古时期存在开合口差异，二者不应等同。
在闽语白读音中，*ɢ类以母与云母类似，少数字淸化后h音被保留，但不系统；*l类与*ɢ类以母少数字淸化后保留齿音z（精）或s（心）。因此在闽语白读音存在齿音或h音的少数情况下可以此规则区分判断归定喻四和归匣喻三，归匣喻四不好判断。
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在正五边形和五角星中扮演一个重要的角色。每条边都被分割成几段小的线段，如果用一对线段中较长线段的长度除以较短线段的长度将得到。
大五边形的一条边与一条蓝色线段等长，同样的小五角星的一条对角线与一条绿色线段等长。
如果线段有长度（线条），那图中就有两个相似的正五边形。“线段”怎样，线条就怎样，并且它们的交点也可能变化。例如，在摩洛哥的国旗上，绿色五角星有一个黑色的外轮廓，它不“穿过”相交的线条。这跟埃塞俄比亚国旗上五角星中的完全黄色和没有外轮廓，是不一样的。
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* 原配妻杨佳氏，内务府镶黄旗汉军、道光二十五年乙巳科二甲进士宜振之胞侄女。继配妻萨克图氏（父正白旗蒙古、总管内务府大臣师曾）。
* 女一完颜氏，嫁正蓝旗蒙古巴鲁特氏崇彝（字泉孙），其祖父道光六年进士柏葰。崇彝著有《道咸以来朝野杂记》、《选学斋书画寓目记》。
* 女三完颜氏，嫁正白旗满洲喜塔腊氏熙征，其父直隶总督裕禄。
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