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* 郝家庄类型：分布区域以弥河和潍河流域为主，东可抵胶莱平原西部，向南进入沂山北麓一带，西到淄河流域。
* 土城类型：以沂河、沭河中上游地区为主，并且包括日照、赣榆等东部沿海地区在内的沂蒙地区。
* 王推官类型：分布于岱北地区，东起孝妇河流域，西到聊城西部，北界可能已抵冀东南一带。
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惠洪，名德洪，号觉范，俗姓彭。北宋筠州（今江西高安）人。
出生于今宜丰县桥西盐岭下竹园彭家，族叔彭几，官至协律郎。元丰七年（1084年）父母双亡，至县城北郊三峰山宝云寺为童子，元祐四年（1089年），参加东京天王寺佛经考试，冒惠洪名得剃度为僧。后依真净禅师，迁往洪州石门寺。后还俗。黄庭坚曾教他读书，与尚书右仆射张商英和节度使郭天信有往来。政和元年（1111年），因张商英一案牵连，流放朱崖（广东海口市）。三年后赦还，居筠州。建炎二年（1128年）逝世于新昌。
惠洪长于诗文，“觉范斯须立就”，《彦周诗话》说：“颇似文章巨公所作，殊不类衲子。”被推为“宋僧之冠”，王安石女儿称其“浪子和尚”。方回《瀛奎律髓》收录惠洪〈赠尼昧上人〉诗，有“未肯题红叶，终期老翠微。余今倦行役，投杖梦烟霏”之句，内容近于挑逗尼姑，方回评论道：“红叶之句，又似侮之；末句有欲炙之色，女人出家终何益哉！”难免坐实了“亦洪有以取之也”的六根不净形象。
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陈朝荣于台湾日治时期生于桃园厅（今新北市三峡、莺歌一带），父亲陈新圆、母亲谢粉，兄弟五人排行第五，家族世代务农。13岁始持斋礼佛，往返万华新约龙华佛教圣国山保安堂习经闻法四年，决心循入佛门。其后便至桃园大溪斋明寺长住修行十年，时该寺尚与台北灵泉禅寺、凌云禅寺、大湖法云禅寺等三大佛寺过往甚密。32岁时，陈朝荣师从凌云禅寺住持觉净老和尚披剃出家，取法号「观妙」，于此住寺七年。
1937年中日战争爆发，释观妙为避祸，转往台北内湖峰碧山圆觉寺，隐居山林苦修23年。1945年8月台湾光复。1952年，释观妙前往台南县白河镇大仙寺受三坛大戒。
1960年艋舺龙山寺住持释达华禅师辞职，该寺董事会要员吴永言与时任台北市市长黄启瑞等管理委员三度拜谒恳托时已兼任凌云、圆觉两寺住持的释观妙出任艋舺龙山寺住持。隔年4月29日，龙山寺邀宴达官显贵，为观妙法师举办「晋山大典」，正式出任艋舺龙山寺住持。1962年4月15日，确立住持三年任期制、由董事会聘任之制度。住持期间主理多项佛事法会，并积极筹办弘法讲会，邀请诸位高僧来寺开示说法。其每月积极济贫救苦，长期捐献善款予「爱爱寮」等在地慈善机构。在任期间主持寺院前后殿腐损部分之重修工程。
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