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取是十二缘起之一，为烦恼的异名。有取识的意义，是指产生爱取，有漏，能生后有的识，也就是十二缘起中的识。四食中的识食，通常被等同于有取识。有取识的功能，是令诸有相续。在命终之时，会依照先前所的业，决定投生方向。
《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻，认为这即是指有取识。这个见解被《大毘婆沙论》沿用。
《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。
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仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统，博采清人之笔记、札记、报章，编辑而成，全书分时令、地理、外交、风俗、工艺、文学等92类，其中“文学”又有392个细目，再分文字、语言、诗歌、散文等，其中“文字”又分汉文、满文、回文等。
《清稗类钞》共13500馀条，300万余言。可为清史之补正。1916年由商务印书馆出版，分48册，1984年中华书局重印，加上新式标点，分13册。
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* 胞兄宗室桂端，理事官。妻姚佳氏（父内务府正白旗汉军斌禾，胞叔同治四年（1865年）乙丑科进士斌敏；胞叔科举人、内务府庆丰司郎中斌椿，1866年受清总理各国事务衙门委派，带领“斌椿使团”考察欧洲11个国家）。其子一宗室托普，妻喜塔腊氏（父正白旗满洲崇芳，曾祖盛住，曾姑母喜塔腊氏封嘉庆帝之孝淑睿皇后，高祖(追)三等承恩公和尔经额）；子二光緖二十年甲午科举人、宗室世延（庶母张氏），妻裕瑚鲁氏（父镶黄旗满洲、咸丰二年顺天乡试举人恩元，祖父道光丙申进士承龄）。
* 胞姊爱新觉罗氏，嫁正蓝旗满洲、道光庚子科进士苏完呢瓜尔佳氏毓雯。
* 子宗室钰普，妻喜塔腊氏（父正白旗满洲崇芳）。
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