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如果一个小范畴（即：对象与全体态射构成一集合）的所有态射皆可逆，则称之为一个广群。所有广群与其间的函子构成一个范畴。群是只有一个对象的广群。
得到的商集记作（或曰连通分支），这是从广群范畴到集合范畴的函子。
对每个拓扑空间，以下述方式函子地构造一广群：
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历下亭位于湖心岛，历来为文人会集之地。天宝四年（745年）时，北海郡太守李邕曾在此宴请杜甫及济南名士，席中杜甫赋有《陪李北海宴历下亭》一诗，现亭东游廊门上的楹联即为其中“历下此亭古，济南名士多”一句，为名书法家何绍基所题，该诗也是历下亭一名最早的文献记载。清高宗乾隆为其御书“历下亭”匾额。杜甫的诗句“历下此亭古，济南名士多”是亭前楹联。古历下亭原在五龙潭一带。宋以后迁至今大明湖南畔，现在的历下亭建于清康熙年间。
大明湖中，湖心亭位于湖中一方形小岛上，因而得名。早在宋代，湖心岛上就有亭，当时名字叫做环波亭。古书记载说：“岛上有方亭，红柱青瓦，重檐出厦，起脊飞檐，脊饰吻兽。”今存湖心亭为1990年建，亭高约11米，边长为10米，建在石砌台阶上，是济南市最大的方亭，因岛名湖心岛而得名。
月下亭是一座六角亭，建于1937年，在大明湖东北岸有小石桥与“明湖书苑”相通。月下亭的一幅楹联为：“数点雨声风约住，一帘花影月移来”。
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《绝观论》敦煌出土的佛典之一，全一卷。又称达摩和尚绝观论、入理缘门论、菩提心境相融一含论。全书内容系采取师（名为入理）徒（号为缘门）问答的形式，站在绝观的立场，阐明禅的观行。其思想类似《宝藏论》。出土计五种写本。据佛教学者关口真大推测，本论为唐代牛头宗法融（594～657）之作。
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为法融阐述禅宗思想。以论有心无心、凡圣、道本法用、空无相、真如实相等。印顺导师的《中国禅宗史》中称其思想与达摩最为相近，蕴含中华风味，称其为东夏的达摩。
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