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根据说一切有部的《大毘婆沙论》，以「胜解作意」
《瑜伽师地论》：「胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。」 令所取禅相明了现前，称为「念住加行」（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住
《杂阿毘昙心论》：「彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。」，因此称为念住加行。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为「恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室」，后者为「恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察」。
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何昆山生于广东南海，在香港英华书院毕业。其后出洋到澳洲的新金山投靠兄长。其时广东华工在澳洲大多从事矿工，令何昆山熟习开矿业务。1868年，何昆山觉得在澳洲发展有限，于是转回香港，受英国人聘任于粤海关、香港华民政务司和广东税务局。
1880年代，何昆山研究广东地理，找出当地矿藏，并于1886年说服两广总督张之洞设立广东矿务局。何昆山因此而投资二十万両创办两家矿业公司，在香山开办潭州银矿，并以每年二千両购入当时尚在新安的大屿山梅窝一带的开矿权，即银矿湾附近的银矿，聘请英国专家协助管理。
除了矿业之外，何昆山也曾发展其他业务。1881年，何昆山开设香港华合电报公司，打算铺设广州至香港的电报电缆，但香港政府不批准其电缆入境，故只能铺至界限街以北的深水埗一带。1882年，何昆山与英国水务工程师在广州勘察，并倡议开设自来水厂，但同样不获支持。
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二、物灵：拉阿鲁哇族相信许多自然物都有灵性，有些还是本族的守护神（如：十二贝神）。
三、自然神祇：拉阿鲁哇族相信神祇也有善恶之分。善神是天地日月万物的创造者，也是统治人类的神。恶神有唐卡帕图（Tama-kapatu）、皮亚·洛托索（Pia-loβotso）等。唐卡帕图是住在水中或是断崖绝壁的地方，补食人类灵魂。而皮亚·洛托索不清楚是人类还是死灵（'Ilhieso），会捕捉女子装在布袋里抬走。
传说在很久以前，拉阿鲁哇族人（Hlaf'alua）和小矮人Kavurua一起住在东方的日升之地（Hlasʉnga），两族相处地非常融洽；有一天，拉阿鲁哇族人决定要离开，小矮人觉得很难过，于是将他们最珍惜的宝物——贝神（Takiarʉ）赠送给拉阿鲁哇人，并且交代拉阿鲁哇族人要把贝神奉为神明祭拜，从此就成为拉阿鲁哇族信奉的十二贝神。
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