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男子还以组队形式进行捕鱼。他们乘独木舟用鱼梁和渔网遮住整个水面,进行大规模捕鱼,收获颇丰,有时半天就有一千条。无论是打猎还是捕鱼,团队所取得的成果都被看成是共同财产,由领导者分发,或带回村庄以供享用。打猎和捕鱼并非总是以团队进行,不过易洛魁人独自行动的成果不如团队协作。
易洛魁联盟中,由于食物是协作生产并共同分发,进行对内贸易便毫无意义可言,不过与拥有易洛魁所稀缺资源地区的部落进行交易则正好相反。易洛魁用多余的谷物和烟叶跟北方部落换取动物毛皮,跟东方部落换取贝壳串珠。易洛魁人使用最多的交换方式是互赠礼物,这反映了易洛魁社会中的互惠原则。一个家族先赠另一个部落或家族一样礼物,同时希望对方回赠某种所需物品。易洛魁文化倾向共享财产,公担劳动,这种贸易方式与此文化有联系。尽管没有明文协定,但每个人为集体或集体内他人利益服务时,总希望能获得回报。在易洛魁社会中,个体户机会很少,对外贸易则是其中的一种形式,一个人一旦发现某条新的贸易路线,此后便独自享有通过此路线进行交易的权利。通常家族都会使贸易路线集体化,这样便可获得某种贸易的垄断权。
欧洲人的到来为大幅扩大贸易创造了机会。欧洲缺毛皮,而印第安人无法生产某些工业品,于是欧洲便以这些工业品与印第安人低价交换毛皮。然而贸易并非总能使当地人受益。英国人利用当地互赠礼物的文化,先倾注大量欧洲商品,使易洛魁人日渐依赖步枪、金属斧头等物品。当易洛魁人抛弃其它武器时,只能和欧洲人交易获得火药。在与法国人的战争中,英国人主要用这些礼物获得易洛魁人的支持。欧洲人到来之前,易洛魁人没有烟叶,之后便与欧洲人交换获得,结果对易洛魁社会产生了极其消极的影响。至1753年,情况变得严重,一位名为Scarrooyady的酋长只得请求宾夕法尼亚州(Pennsylvania)州长干涉贸易,他说道:“商人们现在只带来一些朗姆酒和面粉,根本就不带有价值的物品,比如火药和铅……毛皮原来应该回赠给送我们实在货物的公平贸易者,但现在这些毛皮也归入他们手中,这样一来,摧毁的不仅是我们自己,还有他们。这些缺德的威士忌酒商人们,把印第安人们喝得醉醺醺,这样就会卖给他们自己身上的衣物。总之,如果这样继续下去,我们的毁灭无可避免。”
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嘉靖十三年(1534年),升南京兵部职方司主事。嘉靖十五年(1536年)冬,转武选司员外郎,次年春转车驾司员外郎,十一月,升刑部广西司郎中。嘉靖十七年(1538年),转兵部职方司郎中,六月出筑浦口城,九月督设池河新营。
嘉靖十九年(1540年),出为四川顺庆府知府。嘉靖二十四年(1545年)十月,升建昌兵备道按察司副使。嘉靖二十五年(1546年)赴任,次年染瘴疾致仕。万历四年丙子正月初三日卯时卒,年八十五。
父朱䆃,弘治二年己酉举人,四川通江、内江、富顺知县。
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乡道宜5线是汤围至结头份的道路,大致以北向南转东北—西南走向再转北北西—南南东走向蜿蜒经过本地区中部偏西山脚地带。由该道路向北可前往林尾、得子口、汤围并止于中山路二段(省道台9线旧线)路口,向南可前往四结、大陂龙潭、二结、枕头山、结头分西北部、内员山并止于省道台7丁线路口。
乡道宜5-1线是白鹅至柴围的道路,也是本地区内部横道连络道路,其东侧端点位于本地区东部省道台9线路口。由此向西北西可前往粬摇并止于乡道宜5线路口。
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