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从身份到契约（from status to contract）是英国法学家亨利·梅因提出的论断。
英国法学家亨利·梅因在其1861年出版的法学著作《古代法》中提出：““所有进步社会的运动，到此处为止，是一个‘从身份到契约’的运动”，即：“所有进步社会的运动在有一点上是一致的。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长。‘个人’不断地代替了‘家族’，成为民事法律所考虑的单位。”而用于替代家族的相互关系（权利和义务）的，就是契约。这一论断广受争议。
* 恩格斯 ：“英国的法学家亨·萨·梅恩说，同以前的各个时代相比，我们的全部进步就在于从身份到契约，从过去留传下来的状态进到自由契约所规定的状态，他自以为他的这种说法是一个伟大的发现，其实，这一点，就其正确之处而言，在《共产党宣言》中早已说过了。”
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《冤魂志》，又名《还冤记》、《还魂记》，志怪小说集，隋颜之推撰。共三卷。
《冤魂志》取材自经传，兼及当时传闻，历叙记事上起西周，下迄北齐、北周和陈朝，故事内容皆以冤屈鬼魂复仇或为坏人受惩为结局。旨在扬善抑恶，阐扬因果报应之说，凡七十条故事。原书久佚。后人自《法苑珠林》注出《冤魂志》者计有四十二条，《太平广记》注出《还冤记》者计有四十七条。明代有陈继儒《宝颜堂秘笈》本，存三十六条。近人罗国威校注《冤魂志校注》共辑出六十六条。
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