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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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东方狗脊（学名：Woodwardia orientalis）为乌毛蕨科狗脊属下的一个种。英文名称「Oriental Chain Fern」意为「东方链蕨」。其种加词“orientalis”意为“东方的”。东方狗脊蕨属于能够自我复制的植物。
东方狗脊蕨的叶面上会著生许多容易脱落的小芽，这些小芽刚成长时呈绿色或粉红色，成熟后转为红褐色。这些被称为「不定芽」的小芽是东方狗脊蕨无性繁殖的方式，一旦成熟落地如遇适合环境便会长成新的植株。
东方狗脊在台湾多分布于中、低海拔地区。除可做园艺造景植栽，亦具药用价值。
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穆泰是北魏开国功臣太尉穆崇玄孙，南部尚书穆真子。以功臣子孙，尚章武长公主。拜驸马都尉。主管羽猎四曹事务，赐爵冯翊侯。冯太后囚禁孝文帝，想要废黜，穆泰极力谏阻冯太后废孝文帝，获孝文帝宠信。历任殿中尚书，加散骑常侍、安西将军，进爵为冯翊公。出任为镇南将军、洛州刺史。后来入朝拜为右光禄大夫、尚书右仆射，再出为定州刺史，太和二十年（496年）改为恒州刺史，改封冯翊县开国侯。
孝文帝迁都洛阳，穆泰不满迁都改制，图谋叛乱，太和二十一年（497年），与联合保守贵族元隆、定州刺史陆叡等起兵反对孝文帝的迁都和改革，谋立阳平王元颐为皇帝，在平城（今山西大同市东北）发动叛乱。元颐向孝文帝报告此事，穆泰自度难保，出走，孝文帝令李焕、元澄发动并州、肆州军队讨伐。穆泰率数百人攻元澄使者，战败，被擒。孝文帝至代，穆泰被杀。
* 穆伯智，八岁时侍学东宫，十岁时太子洗马、散骑侍郎，迎娶饶阳公主，封驸马都尉，早逝
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