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1557年，斐迪南二世暗中与一位奥格斯堡贵族的女儿菲莉宾·韦尔泽，但此婚姻只能于1559年在父亲斐迪南一世提出保密的条件下承认，他们的数名子女只能拥有「奥地利的」名衔，除非哈布斯堡王朝绝嗣，他们没有继承权，此乃贵庶通婚的后果。他们的子女获得「布尔高侯爵」名号，在斐迪南二世死后获得王子称号。

1564年，父亲斐迪南一世逝世。斐迪南二世根据遗嘱成为蒂罗尔及大奥地利的统治者。另一方面，他亦遵从兄长马克西米利安二世的意愿在布拉格留任为波希米亚总督直至1567年。在他统治下，斐迪南二世尽量使天主教的反宗教改革占上风。

斐迪南二世是一位狂热的艺术收藏家，因斯布鲁克附近著名的阿姆布拉斯城堡中的收藏品就是由他的时代开始收藏。他画廊中的画像及盔甲的收藏皆是价值连城，亦因此斐迪南二世债台高筑。现时这些收藏品皆存放在阿姆布拉斯城堡及维也纳的艺术史博物馆中。

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中华圣公会救主座堂（St. Saviour's Cathedral, Peking），位于北京市西城区佟麟阁路（旧名南沟沿）85号，又名英利甘教堂、中华圣公会座堂、南沟沿救主堂，曾经是中华圣公会华北教区的总堂及主教座堂，亦是圣公会在北京兴建的第一所圣堂。座堂建筑建于1907年，现为一家书店，全国重点文物保护单位。

中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国国教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全国重点文物保护单位，2019年经整修后，成为一家网红书店。

中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。

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朱昆族(Jukun)是西非的一个族群或种族，传统上主要分布在尼日利亚的塔拉巴州、贝努埃州、纳萨拉瓦州、高原州、阿达马瓦州以及喀麦隆西北部分地区。他们是夸腊腊法(Kwararafa)王国的后裔。尼日利亚中北部大多数部落都起源于朱昆族，与朱昆族存在着某种或其它方面的联系。如果不是基督教和伊斯兰教的影响，朱昆人大多是传统主义者。大部分的部落：如申达姆(Shendam)地区的阿拉戈(Alago)、阿加图(Agatu)、古迈(gumai)等，实际是夸腊腊法王国因权力争斗而瓦解的结果。朱昆族分为两大族群即：朱昆瓦努族(Jukun wanu)和朱昆瓦帕族(Jukun Wapa)。朱昆瓦努族是渔民，居住在贯穿于贝努埃州、塔拉巴州和纳萨拉瓦州的贝努埃河和尼日尔河沿岸。由阿库乌卡(Aku Uka)执政的武卡里联邦(Wukari Federation)，现在是朱昆人的主要中心。

写于20年代后期的报告，英国人类学家C·K·米克估计在那个时候约有25000名讲朱昆语的人。米克特别指出，大多数朱昆人小规模地散居在贝努埃河流域周围，其范围西至阿宾西(Abinsi)、东接科纳(Kona)，北到皮恩第加(Pindiga)、南止唐加(Donga)，大致相当于夸腊腊法王国在18世纪的大小。

朱昆语又可分为六种方言：卡武里(Wukari)、唐加(Donga)、科纳(Kona)、格瓦纳(Gwana)和皮恩第加(Pindiga)、吉布(Jibu)，最后是瓦塞托法(Wase Tofa)，虽然米克认为“科纳、格瓦纳和皮恩第加方言间差别极小，可视作是同一种语言”。

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