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该书依内容分为上下二卷,共20篇,分别是:继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行,几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面,有关待人接物、立身处世的方方面面,有关言谈举止、心性品行、齐家治国的方方面面。
“仁兴斋舍版《明心宝鉴》”有栗谷李珥等人的序和跋,而且凡例中还提及“露堂先生裒茸诏后学之书,独赖此篇之存,世远板剁,多有讹误,故改正锓梓。”韩国学者纷纷据以探讨立论,而主张《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代(约相当于元朝中期)的文臣露堂秋适(1245-1317年)所撰。目前在韩国大邱市郊秋氏祠堂的仁兴院中,尚保存有《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。《秋氏九百年史》一书非常明确地说,高丽忠烈王五年,秋适参考中国和尙昙秀于1230年所编的《人天宝鉴》而编《明心宝鉴》。秋适之孙秋濡,于朱元璋初建明朝之际,即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋,成为开国功臣,并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。之后,范立本重新进行了编辑整理,从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。整理后的《明心宝鉴》条理、结构更明晰,从明初起即极为盛行,多次重刊、重印,万历皇帝还让人重辑修订一遍。但对于秋适编《明心宝鉴》之事,在《露堂全集》及高丽史传等过去文献中,均无言及。1971年12月13日,在韩国庆尚北道达城郡西本里洞的仁兴书院大梁上发现了《明心宝鉴》之木刻版,此版乃朝鲜朝末期,高宗六年(1868年)时所刻。且淸川本跋语谓「此书但有唐本」,亦非朝鲜人所作可知。而日本内阁文库藏《新锲京版音释提头大字明心宝鉴正文》,其卷首有「太仓缑山王衡校、书林弼廷陈氏梓,卷末署「《宽永辛未三月道伴刊行》」。
该书是中国译介到西方的第一本书,早在1592年前即由天主教教士高母羡在菲律宾译成西班牙文。高母羡的译本中提到了《明心宝鉴》的辑录者——范立本。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世。此抄本现藏于马德里西班牙国立图书馆,并于2005年出版该书的校订本。2006年初,经由北京大学西班牙文系赵振江推荐,中国作协会员、副研究员李朝全整理翻译《明心宝鉴》,由华艺出版社于2007年1月隆重推出,期望它能在中国“复活”。
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匈奴帝国(公元前209年-公元93年)统治着现代阿尔泰共和国的领土。该地区曾是第一突厥汗国、回鹘汗国和叶尼塞吉尔吉斯人的一部分。正是在这一时期,当地居民在文化和语言上完全突厥化 。
阿尔泰共和国的南部地区隶属于乃蛮。现代阿尔泰共和国的领土曾被鲜卑(93-234)、柔然(330-555)、蒙古帝国(1206-1368)、金帐汗国(1240-1502)、准噶尔汗国(1634-1758)和清帝国(1757-1864)统治。
清朝时期是阿尔泰共和国所属地区的一个半自治时期,阿尔泰乌梁海原附属于准噶尔。乾隆十九年(1754年)归附清朝,编阿尔泰乌梁海部落为七旗。次年,以宰桑察达克为副都统,统领阿尔泰乌梁海。此后陆续有乌梁海人来降,亦编入七旗。乾隆二十四年(1759年)定阿尔泰山以南、额尔齐斯河以北为该部牧地。乾隆二十七年,每旗设总管一人。乾隆二十八年(1763年)将其分为左右两翼,以察达克、图克慎为左右两翼总管。
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