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御史中丞刘休向齐武帝推荐傅昭，永明初年，傅昭担任南郡王侍读。南郡王萧昭业继承帝位，南郡王旧部下因为皇帝之故争权，只有傅昭、宗夬保身守正，没有参与权力，最后没有陷入祸难。齐明帝即位，以傅昭为中书通事舍人。官至临海王萧昭秀属下车骑记室参军，历任长水校尉、太子家令，晋安王萧宝义属下骠骑咨议参军。担任尚书左丞、本州大中正。
萧衍东征，平定建康，召傅昭为骠骑录事参军。梁朝建立，傅昭转任给事黄门侍郎，领著作郎。之后，兼御史中丞，黄门、著作、中正如故。504年（天监三年），兼五兵尚书，参予选事。505年（天监4年），正式担任五兵尚书。507年（天监六年），转任左民尚书，未拜，出为建威将军、平南安成王长史、寻阳郡太守。508年（天监七年），入朝为振远将军、中权长史。509年（天监八年），转任通直散骑常侍，领步兵校尉，复领本州大中正。511年（天监十年），再为左民尚书。
512年（天监十一年），出为信武将军、安成郡内史。513年（天监十二年），入朝为秘书监，受号后军将军。515年（天监十四年），转任太常卿。518年（天监十七年），出为智武将军、临海郡太守。521年（普通二年），入朝为通直散骑常侍、光禄大夫，领本州大中正。领秘书监。524年（普通五年），转任散骑常侍、金紫光禄大夫，中正如故。528年（大通二年）九月，去世。享年七十五岁，谥号贞子。
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武周天授初，升为左金吾将军、检校丰州都督，仍旧知营田事。娄师德主管营田十余年，取得了积谷数百万斛的巨大成就，获得武则天的嘉奖。长寿元年（692年），拜夏官侍郎判尚书事。次年同中书门下平章事。但是不久，武则天认为营田事关重要，又任之为河源、积石（今青海贵德西部）、怀远等地军队及河、兰、鄯、廓等州（今甘肃兰州以西、青海湟源以东地带）的检校营田大使。后又内迁秋官尚书，转左肃政台御史大夫。证圣元年（695年），吐蕃进犯洮州（今甘肃临潭），娄师德统军迎战，兵败，遂被贬为原州员外司马。万岁通天二年（697年），复官为同凤阁鸾台平章事。圣历元年（698年），迁陇右诸军大使，仍检校河西营田。次年，官为天兵军大总管，依旧充陇右诸军大使，专掌招抚吐蕃事。同年九月卒于会州（今甘肃靖远），追赠凉州都督，谥号为贞。
娄师德前后在边疆总共驻扎了三十余年，以谨慎忍让而闻名。「唾面自干」的典故即来自师德：
《新唐书》描述娄师德样貌「长八尺，方口博唇」、性情「深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色」。
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“键盘政治”现象本质上是政治与社会议题在互联网上的延续，在各个国家均有不同程度的体现，但表现形式与程度与不同国家的公共领域状况、进行政治实践的风险等因素有关，如印度的部分反对党成员在莫迪政府应对COVID-19不力时，因担心自己的生命健康安全而在家中进行“键盘政治”。在中国大陆由于上街头较为敏感，故“键盘政治”成为了多数人表达政见的方式，因此存在一套青年政治亚文化生态，各种涉及政治的网络话语被戏称为“键政圈”（键盘政治领域的亚文化群体），但与普通亚文化群体即“圈子”不同，“公知”、“五毛”、“美分”、“小粉红”、“工业党”、“入关人”、“左人”等意识形态迥异的群体皆诞生于这个生态脉络中且互相敌视，是中国民间面对国际竞争和内部矛盾而产生的前沿反应。由于受中国大陆的政治环境影响，与官方意识形态相异的主张均难以得到有效民主实践，所提出的“键盘政治”不需要考虑现实面，便越来越趋于空想与极端，偏激的看法成为了网民对无法参与的政治实践的替代补偿，甚至是排解政治性抑郁的手段a1。
上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授姚云帆认为，互联网环境发生了从“网络政见”到“网络键政”的变化。“网络政见”的实施者往往是人文社科知识分子和文化界人士，其受众也是文科青年，他们或者想利用“思想”改变社会，或者想利用“学术”变成同他们偶像一样的知识界领导者。只有这套知识有着社会效应，“网络政见”群体才能感到满意。但“网络键政”的实施者理解政治和社会的知识不一定是人文或者社会科学学说，甚至也不在乎自己的政治知识和学问是否能理解世界，他们进行政治议论的目标是产生网络效应和在网络论辩中获胜，“网络键政”的核心不是线下的社会效应，而是网络社群效应，而激发这种效应的手段并非复杂的政治知识，而是有效的网络组织和修辞效应，如“粉红”群体的“出征”和“入关学”的“不辩经”。
清华大学社会科学学院博士生马逸凡认为，“键盘政治家”原先是贬义概念，随着互联网在中国的发展，中国社会的官民互动也在各种社会矛盾的交互作用下从抗争性政治逐步演化为回应性政治。在“以抗争求回应”的过程中，“键盘政治VS街头政治”的争论成为每一次网络抗争的共同主题。在泛娱乐化的网络生态下，论辩双方由最初的激烈辩论转向了相互调侃、揶揄，在这一过程中，“键盘政治家”一词从贬义概念变成了带有诙谐色彩的描述性概念，“键政圈”的概念由此形成。
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