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1712年，司提反在一场讲道中暗示、批评彼得的私生活。彼得发怒，禁止司提反公开讲道，并禁止出版司提反的著作，包括司提反领导的对《圣经》译本的更正，与关于教义、反对新教会的长篇论文《信仰之石》（The Rock of Faith，Камень веры）。
1721年，彼得成立至圣治理会议，取消莫斯科宗主教座。司提反成为会议的第一任主席，但彼得亲密的合作者、副主席、总主教 西奥反·普罗科坡维奇掌握权力。
司提反被怀疑参与一篇指控彼得为敌基督的著作，被至圣治理会议与元老院的成员审问，可能将受惩罚。
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在塔罗牌中，圣杯是小阿尔克那中的其中一个花色。在四要素中象征水之要素，水属性的星座包括巨蟹座、天蝎座和双鱼座，都是柔情似水的星座。圆形的圣杯可见圣杯是阴性的牌组，而且更属阴中之阴，代表的是女性的心灵层面。牌组所代表的大都是人的情感和人际关系。在问及有关感情的问题时很少甚至没有圣杯牌便表示大家对对方的感情未必很重了，当然亦需顾及当时牌阵的实际情况才能再作解释。至于圣杯宫廷牌，一般设想人格特征为比较敏感而浪漫的。
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《皇极历》，是中国古代历法，隋朝刘焯撰写，成书于隋文帝仁寿四年（604年），没有颁布施行。
《皇极历》一卷，又叫《甲子元历》。刘焯是隋朝著名数学家和天文学家。首次在历法中提出定朔、定气的术语，采用了定朔计算方法代替平朔，既考虑月球运行速度的变化，又考虑太阳运行速度的变化。皇极历推日行盈缩，黄道月道损益，日、月交食计算、五星运动计算等方面，都比以前诸历精确。吸取北齐张子信关于太阳视运动的不均匀性的成果而加以损益，发明了等间距二次内插法，来计算定朔的校正数。解决日、月不均匀运动问题，以等间距的二次差内插公式推算日食起讫，所用岁差数值有较大改进。《皇极历》因受当时太史令张胄玄等的反对，未被采用，刘焯因受炀帝宠臣袁充排斥，历制未能推行。但是《皇极历》对唐代历法产生了深刻的影响。唐代李淳风的《麟德历》及一行的《大衍历》都是其基础上发展出来的。
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