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更新于 2026-10-15

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剃刀嘴凤冠雉(学名:Mitu mitu)是一种大型像雉鸡的鸟类,长达89厘米。鸟喙呈红色及有白边,羽毛呈有黑泽的紫蓝色,下身呈栗色, 瞳孔呈红褐色,且有14条淡褐色的尾羽。牠的耳朵在凤冠雉科是独有的,呈淡灰色及新月形。雌鸟较雄鸟细小一些。主要以水果为食物。饲养的剃刀嘴凤冠雉的寿命可多于24岁。

剃刀嘴凤冠雉最初是由德国自然学家Georg Marcgraf所描述。但由于当时并没有足够的资料及标本,剃刀嘴凤冠雉被认为是与大刀嘴凤冠雉相同的物种。直至1951年,在巴西阿拉戈阿斯的低地森林发现了牠们后,其学名才被正式确立。牠们现时被认为是其分支的基底,较接近小刀嘴凤冠雉。牠们的分支自中新世及上新世交界流传至今,并孤立在大西洋沿海森林区。

由于失去了栖息地、过份猎杀及数量少的关系,剃刀嘴凤冠雉现被认为是在野外灭绝。最后的野外剃刀嘴凤冠雉于1984年(或可能是1987年或1988年)被杀。饲养的剃刀嘴凤冠雉现正大量的与大刀嘴凤冠雉混种。剃刀嘴凤冠雉现被受巴西法律的保护及被列在《濒危野生动植物种国际贸易公约》的附录一中。

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会昌中兴是指唐朝唐武宗统治时期出现的小康。武宗在他在位时起用李德裕为相。良相李德裕推行「政归中书」政策,极为腐朽的大唐渐渐恢复元气,专权的宦官仇士良只好向武宗「告老还乡」。

唐文宗逝世,宦官仇士良拥立颍王李瀍为帝,是为唐武宗。武宗封李德裕为相。李德裕执政后,推行「政归中书」之策。逼得仇士良不得不退下政治舞台,向武宗「告老还乡」。从此宦官失宠,直至李德裕被宦官废去。武宗和李德裕的勤政使唐朝恢复元气,外攘回纥,内平泽潞,威震中外;更严肃整顿吏治,裁汰冗官,制驭宦官,使朝政为之一新。

武宗信奉道教,全国正兴起佛教,使武宗遂有灭佛之心。后来,宦官暗中扶持武宗的叔叔李忱,武宗怕自己帝位不保,便下令追杀李忱,又下令灭佛,使李忱无处隐身。此事史称会昌灭法。

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迦腻色伽一世曾与东汉发生过一次战争,据《后汉书·班梁列传》著,汉和帝永元二年(90年),贵霜副王谢会率兵七万人攻班超,汉军人少,坚守不战,谢攻班超不下,四处搜掠又无所得,粮草出现问题。班超推断谢会向龟兹求援,就派兵埋伏要道,谢果然不出所料,结果求援士兵全被杀掉,班超将消息告知谢,谢自知已无出路,便派使者向班超请罪,要求放还,班超同意,两国关系又重修好,自此贵霜军退回葱岭以南,两国保持和平关系。

贵霜帝国地处中亚丝绸之路的交通要道,是中国丝绸、漆器、东南亚香料、罗马玻璃制品、麻织品等贸易中转站。从其铸造的金币可以知道其与罗马帝国的商业关系。另外,这些金币所表达的各种希腊宙斯和胜利女神奈基、罗马、祆教祭坛、耆那教的公牛、印度教和佛教神祇可以证明贵霜对发扬于当地的宗教和艺术的宽容和融合的关系。凭借贵霜在中亚丝绸之路上的活跃,他们也为发源自古代伊朗的摩尼教和基督教聂斯脱里派教会东传中国开通道路。语言文字方面,早期使用希腊文字和语言,后来创制自己的婆罗米文与吐火罗语。一些学者认为,贵霜皇朝是希腊后裔建立的帝国。

贵霜帝国前三位国王,丘就却信佛教,阎膏珍信婆罗门教,迦腻色伽一世又信佛教,其中以迦腻色伽一世对佛教的支持和宣扬最大。由于迦腻色伽一世是透过暴力使帝国达到极盛期,为了巩固统治,需要缓和社会上的种种矛盾,因此强调种姓的婆罗门教就不如不承认种姓差别的佛教有效,又因为迦腻色伽一世不是印度贵族出身,在婆罗门教的种姓制度下不能占有适当的位置,因此迦腻色伽一世就选取以佛教管治帝国。迦腻色伽一世下令修建富楼沙的大讲经堂,还雕刻了一批佛像,又把一批出色的佛教学者招到自己身边,包括脇尊者,世友,众护,马鸣等。迦腻色伽一世又在脇尊者的提议下召开了一次佛教结集大会,因为当时佛教内部已有许多不同学派,对教义解释不尽相同,这次会议由世友主持,经过讨论,对经、律、论三藏都重新作出了解释。贵霜帝国一时成为了佛教中心,由于贵霜帝国扼丝绸之路的要冲,与东方汉代中国有密切商业来往,佛教也由此传入中国。

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