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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。
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瑶光寺，北魏洛阳（今河南省洛阳市白马寺东）寺院。
瑶光寺座落于河南省洛阳市东之汉魏洛阳故城。北魏世宗(宣武帝)宣武帝时建。瑶光寺为北魏时期洛阳的名寺，有讲经堂及尼姑房五百余间，五层浮图一座。今皆不存。北魏被废黜的皇后孝文冯皇后、孝明胡皇后都在此地出家为尼。魏孝庄帝永安三年（公元530年）尔朱兆攻入洛阳，时有秀容胡骑数十入瑶光寺淫秽。纵兵大肆抢掠奸淫，瑶光寺之尼悉被蹂躏。逼得寺内尼姑纷纷蓄发还俗找婿。京师有俗语云：“洛阳女儿急作髻，瑶光寺尼夺女婿。”
北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·卷一·城内·瑶光寺》
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第9勤务部队（Diensteinheit IX）是隶属前德意志民主共和国（东德）人民警察的秘密反恐单位。该单位也称为“人民警察第9连”（9. Volkspolizei-Kompanie） 。
基于1972年慕尼黑惨案的发生以及为了应对东德境内日益增加的犯罪，当局意识到有成立一支高效、专业警察部队的必要性。在目睹德意志联邦共和国（西德）于1970年代初成立了德国联邦警察第九国境大队（GSG-9）和特别行动突击队（SEK）两支精锐的反恐单位后，东德政府便决定著手创立一个类似的单位。由于在当时东德境内并不存在一支相仿的部队，使他们需要透过从西方国家和苏联特种部队的相关情报和资料作参考 。终于，在1973年，东德当局临时地创立了第9勤务部队。该单位后来于1974年由恩斯特·法比安与最初的30名成员正式成立 ，并参与了莱比锡博览会的保安工作。
1990年两德统一以后，第9勤务部队遭到解散，部份成功通过严格政治审查的人员并入一些州份的特别行动突击队成为其队员并继续服役（如：梅克伦堡-西波美拉尼亚州和萨克森-安哈尔特州的特别行动突击队） 。
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