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一般来说，马蒂尼被认作是另一位同时期的锡耶纳画家-杜乔·迪·博尼塞尼亚（Duccio di Buoninsegna）的学徒。然而根据文艺复兴晚期的传记作家乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari）的著作，马蒂尼则被认为是乔托·迪·邦多纳（Giotto di Bondone）的学徒，而后亦是因为乔托负责制作旧圣伯多禄大教堂马赛克，才有马蒂尼前往罗马绘制同一教堂壁画一事。马蒂尼的妹婿则是另一位同时期的文艺复兴画家Lippo Memmi。总的来说，关于马蒂尼生平的记录流传甚少，甚至根据艺术史家Andrew Martindale为他撰写的传记中提到，在1315年以前，锡耶纳市政厅并未收录有任何注明他或者他父亲姓名的文件。而这一记述也从另一方面证明了马蒂尼在成为学徒之前的未知经历很有可能是造成他独特风格的重要原因。不过，目前流传关于他的信息是否真实、以及是否有其他细节等，均仍在艺术史家们的探讨之中。

毫无疑问的是，西蒙尼·马蒂尼在很小的时候就开始了其作为普通学徒的生涯。他第一幅有文件记录的作品是位于锡耶纳市政厅的"圣母子"。Lippo Memmi在不久之后依照此壁画在圣吉米尼亚诺创作了另外一幅复制品，这是马蒂尼个人风格对其他十四世纪画家产生影响的强有力的证明之一。在延续锡耶纳的传统风格上，马蒂尼有着和以节制、庄重著名的佛罗伦萨风格完全不同之处，他的笔触更加柔软且风格化，画面内充满了装饰性的细节和繁复的曲线，当然还有一种类似于法兰西宫廷风格的优雅特点。西蒙尼·马蒂尼的艺术灵感带着明显的法兰西泥金装饰手抄本和象牙雕刻的痕迹，这种类型的艺术手法通过十四世纪法国至罗马的朝圣之路而传至锡耶纳。

他的其他重要作品还包括以下的部分：现藏于那不勒斯卡波迪蒙特美术馆的“图卢兹的圣路易加冕图”（绘于1317）、藏于比萨的多联画屏“亚历山大港的圣凯特琳”（绘于1319）、藏于佛罗伦萨乌菲兹美术馆的“圣母领报”（绘于1333），藏于利物浦沃克艺术博物馆的“堂中基督”（绘于1342），以及位于亚西西的圣方济各圣殿底层圣马丁礼拜堂的壁画。当西蒙尼·马蒂尼停留于法国阿维尼翁时结识了弗朗切斯科·彼特拉克，后来根据瓦萨里的记述，彼得拉克的两首十四行诗（Canzoniere 96 and 130）中也提到了可能由马蒂尼绘制的女子劳拉的肖像。

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1978年，当地村民开山打石时，发现了庙后山遗址。1978年至1983年间，考古人员对此地进行了四次发掘，出土了两颗人类牙齿化石以及一些儿童股骨化石，化石体质特征介于直立人与早期智人之间；此外现场还发现了人工打制石器、少量骨器以及七十余块哺乳动物化石等，并发现有用火遗迹。通过铀系法测定，该处发现的古人类化石是当时东北地区已发掘人类化石中年代最早的。庙后山遗址的发现，证明旧石器时代初期的辽东地区已经有了人类活动，与北京猿人等古人类同处一个时代。1988年12月，庙后山遗址被列入第四批辽宁省文物保护单位，2006年5月又被列入第六批全国重点文物保护单位。

2012年7月开始，庙后山遗址考古发掘工作再次启动。经过多年发掘，截至2016年7月，共计出土万余件古生物化石、百余件土石器以及一定数量的刃类、尖类骨器等，并且还发现了约50万年前古人类使用的火塘遗址。

曾亲临现场考察的中国著名考古学家贾兰坡在《庙后山》一书的序言中写到：“庙后山遗址的发现，等于辽宁省在旧石器时代考古学上打开了一个缺口，必然会引起连锁反应，新发现也会源源而来。……因为庙后山这个遗址的位置，与临近国家在远古文化的传播上起着桥梁作用”。

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* 二见駅 (富山县)，位于富山县黑部市，关西电力黑部专用铁道黑薙支线的铁路车站。

* 位于奈良县五条市，国鉄和歌山线货物支线川端站（废站）的旧称（第一代：二见站）。

* 二见浦站，位于三重县伊势市，东海旅客铁道（JR东海）参宫线的铁路车站。

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