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海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，
他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
由于主体性原则，把一切事物都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的物欲横流和人性丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形而上学，也就是，反对主体性原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人性。
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西班牙声称拥有今天美国德克萨斯州的部分领土，包括麦地那河和努埃塞斯河以北的土地，但没有试图殖民，直到在1689年发现了失败的法国殖民地圣路易斯堡遗迹。1690年，阿隆索德来昂在天主教传教士的陪同下到德克萨斯东部建立了第一个天主教差会。遭遇当地部落反抗西班牙入侵，传教士返回了墨西哥，放弃了德克萨斯，在接下来的二十年都没有再去。
1716年，西班牙人回到了德克萨斯南部，建立了几个天主教差会和堡垒，目的是维持一个西班牙领土和法国殖民法属路易斯安那之间的缓冲区。两年之后的1718年，第一批移民定居在德克萨斯的圣安东尼奥。这个新的城镇迅速成为Lipan阿帕奇人袭击的目标.
法国在1762年把法属路易斯安那割让给了西班牙帝国，正式放弃了对德克萨斯的声索。纳入路易斯安那的新西班牙不再将德克萨斯作为一个缓冲区，德克萨斯东部的定居点被解散，人口迁移到了圣安东尼奥。 然而在1799年，西班牙把路易斯安那州送回了法国。1803年，拿破仑把路易斯安那出售给了美国，史称路易斯安购地案。美国总统杰斐逊坚持认为，购买的土地应该包含洛矶山脉东部和格兰德河北部的所有土地，虽然其大大部分是新西班牙的领土。该纠纷未得到解决，直到1819年亚当斯–奥尼斯条约，当时西班牙割让了西属佛罗里达。作为回报，美国承认沙宾河为西属得克萨斯的东部边界和密苏里领地的西部边界。
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* 1991年《最后一场秋雨》获“黑龙江省第二届花鸟画展”一等奖，并被省美术馆收藏。
* 1997年《白山黑水》等5件作品应韩国文化部、现代美术家协会邀请随中国书画家代表团赴汉城举办“中国书画家作品邀请展”。
* 1999年《龙脉》入选中国美协主办“跨世纪暨建国五十周年全国山水画大展”。
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