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旧鼓楼大街北起德胜门东大街，南到鼓楼西大街。清朝乾隆时，称“药王庙街”。清末分为两段，以大石桥胡同为界，以北称“北药王庙”，以南称“旧鼓楼大街”。 1965年合并统称为“旧鼓楼大街”。旧鼓楼大街北端原为北京内城北城墙，并无出口，1950年辟豁口，1969年拆除了全部城墙，以二环路为界，以北称旧鼓楼外大街，以南即旧鼓楼大街。
根据1960年代的勘测，旧鼓楼大街在元朝时便已存在，类似于驰道，南端有鼓楼，名为“齐政楼”，用以报时。明朝以后，齐政楼塌毁，乃于其东侧，即今鼓楼的位置兴建鼓楼。齐政楼相对于明朝的鼓楼，为旧物，故称“旧鼓楼”，其下的街道便称为“旧鼓楼大街”。另一说认为，该大街位于今鼓楼以西，鼓楼前面的大街，清朝时称“鼓楼大街”，鼓楼以西的大街，相对于其时的鼓楼大街，已为旧物，故加“旧”字以示区别。
旧鼓楼大街北端西侧，原有北药王庙，现已无存。但尚有嘉慈寺、广济寺，俗称双寺，并有双寺胡同。双寺东部的嘉慈寺建筑多已不存在，西部的广济寺建筑则保存较完好，为某报社占用，院中还有粗壮的银杏树。
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在商周时期，牛是祭祀中最高规制的祭品，此外主要用作拉车和食用，是当时主要的肉食，牛的肩胛骨还常用来占卜。作为力量的象征，牛首是商周青铜器兽面纹中比较常见的一种题材。但像伯矩鬲这样铸有多达七个牛首的造型还是极为罕见的，它高浮雕的立体风格也比较少见，四羊方尊是另一个较为知名的高浮雕青铜器，不同于四羊方尊是用分铸法制作的，伯矩鬲是用一次浇铸注成形的浑铸法制作的，这体现了燕国当时高超的冶铸水平。
伯矩鬲的盖内和颈内壁铸有相同的铭文，盖内为四行十五字，颈内壁为五行十五字，内容为“在戊辰，燕侯赐伯矩贝，用作父戊尊彝”。铭文的大意为在某个戊辰日，燕侯赏赐伯矩海贝，伯矩为纪念这件事铸造了伯矩鬲用来祭祀父亲戊。海贝在商周时被用作货币，常见于当时的赏赐，西周时期铭文中常有“赐贝”的记载。虽然没有还不清楚作器者伯矩的具体身份，但是出土的带有伯矩铭文的礼器已达二十余件，在加上当时是西周早期，能够拥有如此多的青铜器的伯矩应当是仅次于燕侯的卿大夫一级的高级贵族。伯矩名字中的“伯”表示他是兄弟排行中的老大，他的名字是一个典型的周人名字，但他父亲的名字“戊”，则符合商人以天干命名的习俗，反映了当时燕国商周文化相融合的局面。
1964年，琉璃河的一名村民在挖菜窖时，无意中发现了一件青铜鼎和一件青铜爵。此后经过对琉璃河一带考古发掘，发现西周初期的燕国都城遗址，而村民发现那两件青铜器的地方是城址外的一处大型贵族墓葬区，该墓区出土了一大批青铜器，伯矩鬲就出土自该墓地的第251号墓。由于商周时期，贵族中流行赗礼，也就是当某人去世时，亲友会赠送青铜器随葬，所有在这一时期的墓葬中常常会发掘出作器人不同的随葬青铜器，在251号墓中发掘的二十多件青铜器在铭文上看至少就属于四个人，带有“伯矩”的仅有两件，所以不足以说明墓主人就是伯矩，但至少应该是伯矩的亲友。
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