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证如（永正13年1516年12月23日—天文23年1554年9月19日）或称本愿寺证如，是净土真宗本愿寺第10代门主。是本愿寺第9代门主实如的孙，父亲是本愿寺僧侣円如。幼名光仙丸，院号信受院，尊称证如上人。
幼年时曾经成为前关白九条尚经的犹子。大永五年（1525年）祖父实如病逝后，由实如的弟弟愿证寺莲淳的见证下成为了第10代门主。证如继承门主之后，为了避免和河内守畠山义宣与幕府管领细川晴元的对抗以遭到近江国六角氏的攻击，所以将本愿寺从山科移到石山，形成了以石山为全国本愿寺教徒的中心形式。证如与日本大名们的关系非常良好，武田信玄游历京都曾经会面证如，上杉谦信进京期间证如也专程送了礼物，因为这样的缘故，本愿寺和细川氏、畠山氏从此和睦。在亲善外交的同时，正如还在修桥建寺等公益性活动上表现积极，为净土真宗的空前发展奠定了重要基础。
天文二十三年（1554年9月19日）证如圆寂，由他的12岁儿子显如继承门主。
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据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
灵，可分为生灵（Tinaravai）与死灵（'Ucu），生灵有善恶二分，分在人的右肩及头部，控人类行为恶善；死灵也可分祖灵及泛灵崇拜，相信族人死后，死灵皆赴祖先神聚居地，对异族歼首之灵则以泛灵崇拜，对精灵较无明确观念。
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玻璃状体导管（Hyaloid canal、Cloquet's canal或Stilling's canal）是眼部的小透通导管，其从optic nerve disc贯穿玻璃体后连至水晶体。此管是由包围玻璃体的Hyaloid membrance套叠所形成
于胎儿时期，玻璃状体导管内含展长的视网膜中心动脉的–Hyaloid artery，用来提供血液给正在发育的水晶体。一旦水晶体发育完成， 玻璃状体动脉消缩，而玻璃状体导管容纳淋巴液。于发育成熟的眼睛玻璃状体导管显无作用，不过是可观的残留结构。
与最初学者所认知的相反，玻璃状体导管不促进水晶体体积改变 - 仅小于水晶体变化1%的可调节范围。再者，淋巴液为不可压缩的液体，所以即若水晶体体积改变，玻璃状体导管无法对其补偿。
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