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另外,活跃于 CLOUDYNIGHTS讨论区的观察家都说,表中天体的光度过于极端。例如编号为C41的毕宿星团,光度为0.5等,用肉眼就可以看到。然而,编号为C24的英仙座A,光度只有11.6等,要用大口径的望远镜才可以看到。科德韦尔深空天体表中的很多天体,光度都9至11等,对初学者和在城市居民而言,实在太暗淡了。
阴谋论者甚至认为派屈克·穆尔之所以编撰这份天体表是出于商业动机。事实上,天体表面世后,个别出版社就积极地推出各种指南和精品。
不过,这份天体表也有具有很大的参考价值。首先,这份天体表令一些受冷落的深空天体,得到应有的重视。例如编号为C10的NGC 663,光度7.1等,用双筒望远镜也可以看到,却仅仅因为没有被编入梅西耶天体列表,而受到初学者的忽视。此外,对南半球特别是澳洲的观星者而言,这份天体表显得格外的弥足珍贵。还有,科德韦尔深空天体表中的一些天体,在中纬度地区也可以看到,对新兴市场特别是东南亚的观星者而言,也有一定的观赏价值。
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维克托·亚历山德罗维奇·奇日科夫,苏联及俄罗斯儿童图书插画家。1980年莫斯科奥运会吉祥物米沙熊的设计者。
1935年生于莫斯科。1953年至1958年就读于莫斯科印刷学院美术系。1955年开始在《鳄鱼》漫画杂志工作。1959年开始在《环游世界》杂志社工作。他还曾在《莫斯科晚报》《先锋者真理报》担任美术编辑。1960年后,他为马利什、儿童文学等出版社的图书绘制插画,包括《小熊维尼》《洋葱头历险记》《爱丽丝梦游仙境》等知名作品。1960年加入苏俄新闻工作者协会。1968年加入苏俄美术家协会。1980年,他设计的米沙熊被选为当年莫斯科奥运会的吉祥物。但他本人没有其著作权,因为相关法律文件并不存在,当时的奥委会也拒绝与他签署协议。
奇日科夫曾获荣誉勋章。1981年被授予俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国功勋画家荣誉称号。2016年被授予俄罗斯联邦人民画家荣誉称号。他在一次采访中承认自己是色盲。
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研读末世的事,在神学上被称为「末世论」(eschatology取自希腊文,字义是「末后」)。而《圣经》中基督的再临与末世之事,被许多当代圣经学家认为是最重要的教义,教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想:「我们是活在末世当中以神为中心,这是我们的基础。你有了这个基础,你就可以去面对不同的思想,面对他们的挑战。」
在讨论末世论时,一般神学家对此甚为谨慎,因为《圣经》文末记载著「这书上的预言,若有人删去甚么,神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」,避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼(Oscar Cullmann)、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。
末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支,从「登山宝训」、「绵羊与山羊」,和其他「耶稣升天」前的预言,由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」,历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述,在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。
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