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有人提出，“Afrigh”是阿拉伯化的波斯语“Abriz”（آبریز “Abriz”是水流之处，指的是花剌子模的地理环境，以及其丰富的水域）。然而，帕尔维兹·阿兹凯（Parviz Azkai）博士在他对比鲁尼的《The Remaining Signs of Past Centuries》（Chronology of Ancient Nations，或原文书名直译成英文The Remaining Signs of Past Centuries）中注释所解释的，这名词是种流行的词源。阿兹凯说，Afrigh的原字是Ap-Air-ig，意思是雅利安人的后裔：ap（或af）与“afrashtan”（波斯语：افراشتن）中的涵义相同，有抚育的意思（to raise）；air是Aryan的字根，Iraj和Eran/Iran（雅利安的土地，land of Aryan）相同；-ig是伊朗语言中的关系字字尾，与英语中的“-ic”或法语中的“-ique”属于相同词源。

花剌子模一直由古老家族阿夫理格（Afrighids of Kath）统治，首都设在Beruniy（亦称凯特（Kath）），直到公元995年。地理上位于阿姆河下游灌溉良好且农产丰富的之地。四周被草原和沙漠所包围，在地理上与其他文明地区隔绝。这种隔离使它得以保有独特的伊朗语言和文化。花剌子模是早期发展出伊朗文明的地区之一，当地出生的历史学者比鲁尼说花剌子模的文明可追溯到公元前一千年之前。在公元8世纪之前，曾有阿拉伯人从大呼罗珊和河中地区发动过对花剌子模边缘少数的攻击，但效果不大。但到公元712年，屈底波·伊本·穆斯林得以介入阿夫理格王朝国王和他的兄弟Khorrazad之间的内战。比鲁尼指出，前后共两次的阿拉伯人入侵造成巨大的破坏。一旦阿拉伯人撤出后，阿夫理格王朝又重新恢复统治，根据比鲁尼的说法，他们继续坚守其祖传信仰就是祆教。为抵抗阿拉伯人，当地的国王继续与附近的的伊朗人小国君主、粟特商人，甚至是突厥人，以及中国人结盟。

之后花剌子模隐晦的作为穆斯林的附庸国，到公元8世纪末或9世纪初，一位阿夫理格王朝国王才首度皈依伊斯兰教，并采用流行的皈依者名字“阿卜杜拉（Abdallah，上帝的仆人）”为名。在公元10世纪，居住在阿姆河左岸古尔根（Gurganj）的的马蒙家族由于从事贸易商队经营，在经济和政治上的重要性不断提升。他们在公元995年用暴烈的方式推翻阿夫理格王朝，而建立马蒙王朝，也承袭Khwarazmshah的头衔。在很短的时间里，这个地区的宗主国变成萨曼王朝，然后再转为伽色尼的马哈茂德，之后是蒙古人入侵和蒙古帝国的长期统治，而把该地区的伊朗特色取代。但花剌子模沙阿的头衔一直维持到公元15世纪。

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正如Gary van Wyk（加里·范威克）（1993:84）在分析表示 "塞索托壁画艺术 "的塞索托名词时指出， Litema也指的是“耕地”的相关概念，装饰传统在很多方面都与耕作有象征性的联系。它源自动词词干-lema （在不定式中， ho lema “耕种”），它是原始班图语词根*-dɪ̀m- “培养（特别是用锄头）”的反射。 li- （塞索托名词的第 10类名词类前缀）中的拼字l 在塞索托发音为 d，因为 d 是 /l/ 的同位异音，出现在闭元音 /i/ 和 /u/ 之前。正字法的⟨e⟩在塞索托语中可以有三种可能的值。/ɪ/, /ɛ/, 和/e/。在⟨litema⟩中发音为/ɪ/，与原班图语根相同。

Litema图案的特点具有多级对称性。图案通常被安排在方形单元中。要塑造的墙体被划分成一个个网格，并形成单元。每个单元都有相同的图案，通常在每个单元之间进行旋转或镜像。因此，整体图案的对称性取决于基本图案中存在的对称性。有的设计在基本图案中只有一个镜像轴，导致整体印象是向一个方向流动。其他基本图案有几条对称轴或旋转对称，使整体图案有相当平坦的装饰印象。Litema的色彩设计是克制的，通常只使用两种颜色。

南部非洲的壁画艺术传统并不是最近才有的。虽然在索托-茨瓦纳考古遗址的发掘中发现了经历了1500年风雨的小屋地板，但索托-茨瓦纳壁画的最早证据可以追溯到大约五个世纪前（Grant 1995:45; Van Wyk 1998:88）。它远远早于在全球范围内流行的恩德贝勒壁画的传统。始于 19 世纪的Ndzundza Ndebele壁画艺术传统被称为igwalo （更广为人知的恩德贝勒房屋绘画），据说是北部索托diitema传统和Nguni(恩古尼)设计传统在珠饰、陶器和篮子编织中的综合体现。

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