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具象诗（Concrete poetry），又名图案有形诗，是将诗歌的文字排版作调整，令其具备图象化的呈现方式，以表达诗的意境。
具象诗特别指1950和1960年代的图案有形诗运动，自由地安排语言的元素，不一定是线性的句子结构，可由空间、图画和字形特征以及字间感受，解读作品意义。
和图象诗相较，具象诗仍遵守传统文字排版的字体及方向性，只是排列较不整齐而已；但图象诗就已经跳脱传统文字排版的字体及方向性，甚至使用艺术字体或手写文字以达成特殊效果。
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回辉人（Utsul、ĥu Zaan），也称海南占族、海南回族，是中国未识别民族，主要居住在海南三亚市凤凰镇的回新社区、回辉社区，约有5000人。回辉人是占族在海南岛的分支，操回辉话，属南岛语系。回辉人信仰伊斯兰教，因而被中国政府认定为回族，但民族定位依然模糊，有学者认为是现今占族的一个民系，也有的学者认为应独立成为回辉族或称为北占族（因回辉话属北占语支）。
回辉人的祖先是晚唐时期阿拉伯和波斯商人留居海南的后裔，以及从占婆国（现越南南部）外逃的占族人。在宋元年间占婆国领土不断被越南侵占，占族人前后数批被迫逃入海南岛，并与海南各族人民融合后形成穆斯林群体。他们目前被中国政府定义为回族人，然而与中国大陆的回族人祖先大相径庭：大陆回族的血缘基本来自波斯及中亚地区，语言原以波斯语为主，现在主要为汉语官话；回辉穆斯林主要是越占战争期间及占婆被越南攻灭之后其遗民北逃海南岛而产生的民族，其使用的语言为占语，属于南岛语系。
回辉人因其特殊的历史文化而倍受中国及海外学者关注和研究，被视为中国南方回民文化的独特代表。现今三亚市海棠区还有藤桥伊斯兰古墓群等国家级文物。此外还有很多散落民间代代传承的各种非物质文化遗产，是海南历史文化的重要组成部分之一。回辉人是中国唯一的Malayo-Sumbawan languages族群、唯一的南岛系穆斯林族群，由于人数较少，民族识别时与信仰哈乃斐派的回族统划为回民族。同时，回辉话也是南岛语系之中极罕见的单音节声调语言、唯一属于东南亚大陆语盟的成员，拥有一定数量的黎语借词，与占语有较近的亲缘关系。
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尽管东帝汶独立革命阵线积极支持马克思主义，但是其组成的临时政府非但未获得政治权力外，独立宣言也未有任何国家予以承认。在9天过后，印度尼西亚军队于12月7日入侵东帝汶，迫使阿马拉尔逃往山区。隔年7月，印度尼西亚政府宣布东帝汶为其第二十七个省份。而在避难期间，阿马拉尔积极领导撤往山区的东帝汶独立革命阵线，反抗占领东帝汶的印度尼西亚，共计有10万名农民参与反抗行动。但随著战斗局势无望、民众逐渐疲惫与流行病盛行，使得抗争派与对话派之间发生冲突。
阿马拉尔曾在1977年9月13日以叛国罪遭到逮捕，不过东帝汶独立革命阵线趁著囚犯移动到监禁处时袭击，使其得以解放，但之后仍因对于独立运动的意见分歧而失势。1978年8月，阿马拉尔在一次东帝汶独立革命阵线的行动中，意外遭到印度尼西亚部队逮捕。阿马拉尔先是送至峇里岛，并在1978年转往雅加达监禁。由于考量其知名度，印度尼西亚政府允许其在住家中实行软禁，这时他结识同样遭到拘禁的沙纳纳·古斯芒。
随著印度尼西亚总统苏哈托在1998年宣布辞职后，东帝汶民众于隔年举办的东帝汶独立公投获得压倒性的漂数通过。尽管发生Pro-Indonesia militia大规模破坏一事，但随著澳洲派遣部队进驻，印度尼西亚政府被迫同年撤离东帝汶。联合国在2000年2月成立联合国东帝汶过渡行政当局后，结束22年监禁生活的阿马拉尔得以返回东帝汶，但之后得知妻子已经失踪、且两名孩子遭到击毙。
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