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随机分析（stochastic calculus）是概率论的一个分支。主要内容有伊藤积分、随机微分方程（又包括随机偏微分方程和倒向随机微分方程）等等。最近大量应用于金融数学。

随机性模型是指含有随机成份的模型。与确定性模型的不同可以很好地用以下例子解释：在赌场里赌大小，如果有人认为三次连开大第四次必然开小，那么此人所用的既是确定性模型。但是常识告诉我们第四次的结果并不一定与之前的结果相关联。在19世纪科学界深深地被黑天鹅效应和卡尔·波普尔的批判理性主义所影响。所以现代自然科学都以统计与归纳法作为理论基础。大体说统计学是适用确定性模型与随机性模型作比较的一门学科。

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许多仙人看来有某些真实依据。例如蚁垤，通常认为确实有这样一位整理罗摩衍那的仙人，在他的真实事迹失传后，出现了关于他的仙人传说（相反，创作摩诃婆罗多的广博仙人通常认为只是一个假托的称号，不可能是单一的作者）。早期的学者也可能被其后代弟子神化为仙人，如迦毗罗仙人是数论哲学的创始人；语法学家波你尼也被加上了仙人头衔。此外，有些学者认为，仙人故事是有现实的社会依据的。所谓仙人是一些在“森林”里建立了村社式的生活基地的婆罗门修道士，仙人传说正是反映了他们的生活状态，尤以摩诃婆罗多中的《森林篇》为典型。

* 七仙人，七位远古圣哲的统称，象征北斗七星。其名字在不同时期的文献中有所不同。吠陀本集并没有真的指出这些仙人的名字。百道梵书提供的名单是：乔答摩、婆罗堕遮、众友仙人、食火仙人、极裕仙人、迦叶波、阿低利；后来的名单屡有变化，最后又说每个摩奴期都有不同的七仙人。这七仙人可能源自对远古时代赞颂因陀罗的雅利安人诸祭司的回忆；

* 极裕仙人，最受尊敬的仙人之一，太阳王朝的御用祭司，梨俱吠陀第7卷的作者，帮助绍陀娑打赢十王之战；

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885年，王绪被蔡州节度使秦宗权驱逐，率光寿军流亡福建，却因缺乏军粮，横行无道，王潮以死士发动兵变，被众人推举为元帅，王绪怒而自杀。

886年，王潮攻克泉州，唐朝封王潮为泉州刺史，王审邽协助王潮治理州事。893年，王潮消灭割据福州的范晖，入福州。干宁元年（894年），王审邽权泉州刺史。干宁三年（896年），实授泉州刺史。干宁四年（897年），加工部尚书。干宁五年（898年），加金紫光禄大夫、检校户部尚书。898年，王潮去世，选择三弟王审知继任，却没有选择诸子和二弟王审邽；王审知让位于王审邽，王审邽以为自己无功，坚决推辞不受。光化二年（899年），加封兵部尚书，授爵琅琊郡开国男。光化三年（900年），加封左仆射，进爵琅琊郡开国侯，不久授威武军节度副使。天复二年（902年），加封司空。天复三年（903年），加封司徒，进爵琅琊郡开国公，食邑七百户。

王审邽在泉州执政十二年，喜欢儒术，善于治吏。兴办水利，注重农业，安抚流民，礼贤下士，建造书院。当时许多中原的公卿逃到泉州来避难，王审邽让儿子王延彬建造招贤院来礼待他们。唐右省常侍李洵、翰林承旨制诰兵部侍郎韩偓、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、弘文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿及郑璘、郑戬等人，皆赖以免祸。王审邽的这一系列举措，使泉州的经济和文化方面都得到很大的发展。

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