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，新堂冬树的小说。2006年由TBS改编为电视剧。
2004年1月由角川书店出版。2004年2月11日，出版了由新堂冬树监修的印象CD。2006年2月由角川文库文库版再出版。
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《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗，与龙树和提婆同时代并称三大士，而受提婆付法。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说，提婆晚年离开那烂陀寺，到南印度的兰伽那达，付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师，再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为，罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。
罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确，著作多半也没有流传下来。真谛传说，罗睺罗曾做《中论注》，但没有流传下来。藏传佛教传说，罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人，《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品，他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人，但其详细学说内容不明，除嘉祥吉藏此段记载外，也没有其他文献可供佐证。
学者艾蒂安·拉莫特，以《大智度论》引用《赞般若偈》，作为此论不是龙树所著的证据之一。印顺法师认为，龙树极为高寿，在其书中引用其弟子与再传弟子著作当然是可能的，再者，这也可能是后人附入的。
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内田祥哉，日本建筑构造学者、高层建筑设计构造研究者。东京府东京市麻布区（现东京都港区）出身，拥有一级建筑士资格。
内田祥哉是日本已故名建筑学者、前东京帝国大学总长内田祥三的次男。他于东京帝国大学工学部建筑学科毕业后，先后就职于递信省、电气通信省、日本电信电话公社建筑部等单位。其后担任东京大学助教授、教授、名誉教授、明治大学教授、金泽美术工艺大学教授等职。1993年担任日本建筑学会会长。
他长期从事建筑系统化与建筑施工法之研究，其范围从超高层建筑到组合式住宅，颇为广泛，戦后日本建筑业界均深受其影响。曾培育许多建筑界人才，并完成有田陶磁器文化馆、実験集合住宅NEXT21、明治神宫神楽殿等知名建筑物的设计。1996年，获颁日本建筑学会赏。2010年，就任工学院大学工学部（现建筑学部）特任教授，并获选为日本学士院会员。
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