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知识回馈（epistemic feedback）是一种反馈的方式，其中被观察者（或是被量测者）和其观察量测结果之间有交互的影响。

此一概念可以用在获得一资讯的过程，而此过程本身会调整所要搜集的资讯。例如相较于询问餐厅的顾客对食物的意见，若是直接发表有关食物品质的公告，会让餐厅专注于提供高品质的食物。此一概念也可以用在不改变观察资料，而是改变观察量测方式的做法。例如若问了几个顾客有关食物的意见，结果是食物大致不错，那么之后的问题会改成更具体的问题，例如最喜欢／最不喜欢那一道菜等。交互的影响可以影响观测结果，观测方式，或是二者都影响。

知识回馈的效果可以是正面的，也可以是负面的，视观测的目的而定。若是要试著在秘密的情形下完成观测，知识回馈就会影响原始资料，有负面效果。不过若观测是为了改善品质，知识回馈可以定期的提出需要改善的项目，可能会有正向的效果。

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第二年春天，斯韦雷将仍然忠诚的Ancient Diocese of Hamar托尔派遣到罗马，在教宗面前辩护。根据萨迦，他于1197年初带著一封教宗的信件回来，此信废除对斯韦雷的绝罚。在丹麦，据说托尔生病并在可疑情况下死亡，但逝世前将教宗信件典当。典当商随后前往挪威并将其运送给不惜代价的斯韦雷。没有其他来源证实这个故事，大多数历史学家现在都同意这封信是伪造的。

随著教宗雷定三世于1198年1月去世，冲突因而进入短暂的平静期，直到新教宗诺森三世从新干预，但随后冲突进一步升级。10月，诺森三世将挪威置于禁令之下并致信埃里克指控斯韦雷伪造信件。他还致信劝告邻国国王剥夺斯韦雷的权利。但是各国王却做了相反的事情：瑞典继续积极支持桦树皮鞋党，而英格兰国王约翰派遣雇佣兵帮助斯韦雷。在1200年，诺森三世发现有必要警告坎特伯雷大主教不要接受斯韦雷的其他礼物。

大约在这个时候，一个亲近斯韦雷的人写了一篇反对主教的演讲—En tale mot biskopene。在这项工作中，未知的作者讨论国王与教会之间的关系。通过参考众所周知的神学著作，如《格拉提安教令集》及希波的奥古斯丁的著作后，作者试图证明斯韦雷被逐出教会是不公正的，因此没有约束力。提交人还试图捍卫斯韦雷任命主教的权利。为了支持这种观点，他必须解释挪威法律，因为教会长期以来认为这是买卖圣职。到此时，斯韦雷与被教会支持而崛起的牧杖党正面交锋，与教会的直接斗争变成了旁枝而已，至少对他个人而言是这样的。

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「庆星」的韩语发音跟日治时期京城帝国大学的「京城」完全一样。不过，京城帝国大学是今日首尔大学的前身，与庆星大学完全没有任何关系。

* 金延晶：英文学系毕业。韩职知名啦啦队长之一，目前于韩华鹰啦啦队效力。

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