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更新于 2026-10-09

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营口之战,清德宗光绪二十一年(1895年)3月,中日甲午战争中,清军在营口抗击日本军进攻的作战。

1895年3月上旬,日本军第1军第3师团、第5师团进攻牛庄时,占领盖平(今辽宁省盖州市)和大石桥的日本军第2军第1师团也积极准备进攻营口。营口位于辽河左岸,是中国东北地区的重要通商口岸,这时由清军五十余营二万余人驻守。3月5日,营口守军分兵援助西北方向二十五公里处的田庄台,营口守军只剩下三千余人。3月6日11时,进抵营口口的日本军得知营口清军主力已转至田庄台,立即从东门向营口城发起攻击,占领营口市街。13时,日本军进攻清军驻守的海岸炮台,被守军用炮火轰走。3月7日清晨前,日本军偷袭炮台,清军已经在夜里撤走,日本军不战占据炮台,获得六十余门炮及封冻在营口港内的两艘火轮船。营口失守的重要原因是清军判断失误,将主力移驻至田庄台。3月9日,田庄台也失守,清朝在辽南的战场防御体系瓦解。

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相关阅读:营口之战

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丹麦国教会(Den Danske Folkekirke 或 Folkekirken),是丹麦的国教会,并且是丹麦与格陵兰的主要宗教。由于斯堪地那维亚的宗教改革背景,故丹麦王国与基督新教路德宗(信义宗)拥有极深的渊源;1848年所颁布的宪法就将之订立为国教,享有国家的支持,但未强制所有国民加入。作为宪法上规范的国教其教会组织章程受国家法律管理,由丹麦议会为最高立法机关。国王或女王必须是该教会的成员并兼任教会最高领袖,但非行政首长。教会行政主管为丹麦宗教事务部长,而宗教领袖则是由十位来自丹麦本土、一位来自格陵兰的主教组成的主教团。然而虽然丹麦有国家教会,但是其存在并不会限制其他宗教团体的存在,除君王有信仰限制外,国民有宗教自由,政府并不强制国民信仰路德宗。

丹麦国教会由十一个教区组成,除了十个丹麦本土教区外尚有一个格陵兰教区,2007年7月29日则包括了法罗群岛教区,但随该教区独立成为法罗群岛国教会而除外。十一个教区主教中没有总主教。

每个教区划分为数十个堂区,丹麦路德宗的成员因所居住地区而从属其中一区,并享有堂区举行的洗礼或婚丧的仪式的法定效力(非国教会信众可由所属宗教或公民部门代替)。堂区由堂区议会管理,议会成员则由堂区成员中选出。议会对于聘用堂区牧师有极大影响力。不过在精神层面的从属权都归诸于教区主教。

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相关阅读:丹麦国教会

色狐新apk使用体验

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2017年12月7日,《人民日报》发表评论《最美天际线,应该向人心延伸》。文章称,保护北京天际线、维护整洁城市空间并无争议,但是整治牌匾的方式值得商榷。文章说,拆除牌匾会对群众出行造成麻烦,给认路带来困难;建筑物三层以上部分只能安装一块牌匾的规定,对于有多个出入口的高层建筑物并不合适;把老字号的传统牌匾换成统一的风格,会丧失传统韵味、损伤城市多元性;依照老规范设立的标识,清理时应该考虑行政法的信赖保护原则,注意政府的公信力。

2017年12月8日,北京市城市管理委员会召开会议,研究清理“天际线”专项工作。11日,海淀区城市管理委员会发布通知,暂停牌匾清理工作,重启时间将另行通知。根据通知,暂停清理工作基于两方面考虑。其一是冬季气温低、多大风、干燥,高空作业风险较大且易发火灾。其二是拆除之后难以迅速设置符合规定的新牌匾,对群众辨识造成困难。

2017年12月10日,《检察日报》发表《“亮出天际线”没毛病,但是这样拆除牌匾,合法吗?》,认为北京市拆除牌匾的合法性存疑,政府部门需要依据《中华人民共和国行政许可法》第8条证明“准予行政许可所依据的客观情况发生重大变化”且“为了公共利益的需要”;规范文件牵涉多个单位和个人,修订之前应该召开立法听证会。11日,《检察日报》刊文《清理建筑物顶部牌匾标识应依法区别对待》。文章称,2007年版《北京市牌匾标识设置管理规范》允许在建筑物顶部设置牌匾展示单位名称和建筑名称,2017年版规定则禁止在建筑物顶部设置牌匾,之前符合规定设立的牌匾变得不合规,对此应当区别处理;虽然政府依照《中华人民共和国行政许可法》可以拆除这些牌匾,但是政府应当依照信赖保护原则,体现政府诚信,对相关方提供补偿以待其配合理解,而非直接以违规为由拆除。文章认为新规“设置单位在设置牌匾标识之前,应到所在区城市管理行政部门查询牌匾标识的设置详规要求”增加了行政相对人的负担和义务,政府应该依照“谁执法谁普法”,主动为企业提供服务;企业因为没有主动查询要求而受到处罚“似有不公”。

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