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万历三十九年（1611年）为盖州卫中所试百户，当时巡按辽东的熊廷弼评价他“束发从戎，矢心灭虏，敢战风云，若壮久防，霜露为劳”，列入推荐名单。万历四十二年（1614年）甲寅四月，辽东巡抚郭光复为调解努尔哈赤与叶赫部的争端并控制努尔哈赤，派时任备御的萧伯芝至建州“宣谕”。萧伯芝诈称大臣，乘八擡轿，作威势强，令拜旨，述书中古今兴废之故、种种不善之言。努尔哈赤曰：“虚言恐吓，何为下拜？”善言善对，恶言恶对，竟不览其书，令之回。《明季北略·卷一》所记，萧伯芝伪称都督，责问努尔哈赤为何不向明廷进贡蜂蜜，努尔哈齐百般受辱，称之“辽阳无赖”。此事后来成为努尔哈赤反明的七大恨之七。
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1999年，窦唯与前面孔乐队吉他手讴歌、贝斯手陈劲和原鲍家街43号鼓手晓帆，四人共组了译乐队，这是窦唯自1992年解散做梦乐队以来第一次以乐队形式进行创作。其中贝斯手陈劲是前做梦乐队成员，这是他们在1992年10月做梦乐队解散后的第一次合作。
音乐上，窦唯和乐队继承了英国后摇滚乐队Bark Psychosis的风格。其中开场曲《序·玉楼春·雨·临江仙》以两把原声吉他演奏和由同一旋律主体衍生而得的《荡空山》、插入了两段重摇滚段落的曲目二《幻听》、两首风格为梦幻流行的曲目《旺天下》和《暮春秋色》、风格粗犷有酒吧摇滚形式的《哪呢》和《觉是》和采用了吉他Delay音效与贝斯交叠的《爱被爱》共同表现了这张专辑的音乐风格。歌词上，窦唯创作了全碟歌词，歌词采用了大量文言文和英文形式的梦幻的意识流短句，突出了专辑的音乐性。
* 金少刚 – 制作人、录音师、母带处理
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* 斯凯·克莱里（Skye Cleary），“存在主义与浪漫之爱”
* 鉴于马克斯·韦伯所说的宗教与性之间的亲密关系， 印度的林加姆和尤尼 ，或中国的阴阳是基于男女原理的宇宙极性的结构形式， 通过真相或神圣的性交可能更容易理解， 密宗发展了一种完整的神圣性传统， 导致它与佛教合并，将性爱视为开悟的途径：正如萨拉哈所说，“那幸福莲花和金刚鹦鹉之间的喜悦……消除了所有的污秽”。
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