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以KIC星表序号KIC #10227020为例子，在探测到这颗恒星凌的讯号后，它就成为克卜勒太空望远镜感兴趣的目标，命名为KOI-730 。

不是所有克卜勒输入星表中被确认有行星的恒星都会获得克卜勒目标的名称。不是所有的恒星开普勒输入目录恒星与确认的行星得到一个开普勒目标的名称。原因是，有时凌的讯号是经由观察而不是克卜勒小组发现的。Kepler-78b就是一个例子。

光变曲线不寻常的KIC 8462852（也称为TYC 3162-665-1和2MASS J20061546+4427248）是由行星猎人标记，引发了一种猜测，即外星文明的戴森球要对此负责。

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中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。

座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立圣坛，圣坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，圣坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。

座堂正面立墙镶有四块碑，第一块是北京座堂教友于1918年为纪念中华圣公会牧师伯里夏而立，第二块是1928年时华北教区全体教友位纪念创建英利甘堂的史嘉乐主教而立，第三块是1946年为鄂方智立的纪念碑，第四块是1997年香港塞翁信息公司重修纪念。

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龙造寺隆信，是日本战国时代九州肥前国的战国大名。有「五州二岛太守」之称、人们多称他为肥前之熊。还俗前法号「中纳言圆月坊」、还俗后拜领大内义隆之偏讳改名「隆胤」，之后改为「隆信」。自称本姓为藤原北家中关白流高木氏。

出生于享禄2年（1529年）阴历2月15日肥前佐嘉水江城东馆天神屋敷。隆信的父亲为龙造寺周家，曾祖父为龙造寺家兼。天文5年（1536年）7岁时出家为僧，叙任中纳言，法名圆月。从小智识过人、力大无穷。

幼年时隆信即被送至宝琳寺其大叔父豪觉和尚处养育，但1545年时他的祖父龙造寺家纯与父亲龙造寺周家因有谋反主君少贰氏嫌疑，被少贰氏重臣马场赖周诛杀，隆信被曾祖父家兼带著逃到筑后国投靠蒲池氏。隔年，在蒲池鉴盛的援助下龙造寺家兼得以举兵再兴龙造寺氏。在家兼去世后，龙造寺隆信还俗继承水ヶ江龙造寺氏家督，还俗后取名为「龙造寺胤信」。由于继承家督的过程受到家老反对，因此家老们前往八幡宫求签询问神明旨意，后来求签结果三度都选择隆信担任家督，此事于是底定。

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