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其实进入90年代之后，戴锦华一度进入了相当茫然的状态，按她自己的说法，则是经历了真正的“失落”。从80年代开始，戴锦华所从属的学术群体，大部分人都选择了放弃学术，这使得她陷入孤独，并产生自我怀疑，怀疑自己的选择和价值。但让戴锦华一时之间难以接受的是，自己经历了一次“知识的破产”，即过去所娴熟运用的大部分理论和方法都在新现实面前显得苍白无力。但戴锦华最终还是坚持走学术道路，并开始进行一场深刻的反省，对西方理论和自己使用西方理论的态度的反省。也在这场痛苦的反省和重新思考之后，戴锦华开始将主要精力转移到大众文化研究。
* 戴锦华在《〈镜城突围——女性、电影、文学〉关于作者（代后记》中对于自我的评价：“不属于自认能改写历史的一代，但属于自认为必须写自己的历史并为之负责的一代。爱书籍，爱写作，不因其圣洁高尚，只因其于我是一桩充满挑战的乐事。生而为女人，却为何为女人，何谓女人，困惑自疑至而立之年，由是而成了一个女性主义者。爱丈夫，爱与之偕老的寻常日子，怕竞争，但输得起。”
* 谭杉杉在文章《镜与灯：戴锦华的电影寓言》中将戴锦华的电影研究称为电影寓言，并认为其研究具有真实性、破碎性和未来性，而戴锦华则是通过对电影这一镜像的解读关照现实人生。
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沈安妃，名失考，为中国古代明朝皇族女性，明世宗朱厚熜的妃嫔。
沈氏当在嘉靖九年（1530年）以选美入宫。嘉靖十年（1531年）三月初二日，她与淑女方氏等人同册为九嫔。《国榷》的记载，遗漏了沈氏的徽号。同时，称卢氏为安嫔42。日后，她的徽号亦是安嫔。原因不详。
嘉靖十五（1536年）九月，沈安嫔进封为安妃。沈安妃无出，在嘉靖帝去世后（1567年）还健在，《宛署杂记》（成于1593年）中也没有去世和墓葬记载，当死于此后，享寿70岁以上。
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三齐三十六寨，羌族村寨，在今四川省茂县，在县城以北45公里。1730年代遭受嘉绒十八土司之一的瓦寺土司的第十八代土司桑朗容忠肆意敲诈、无端残杀，后改土归流。
清，雍正十三年（1735年），桑朗容忠残杀羌人80余人。乾隆元年（1736年）三齐受灾，羌族未交麦粮，用银折交上纳，瓦寺土司不满，率土兵300余，联合三齐寨后的杂谷土司夹攻，毁房无数，又杀80余人，激起羌人反抗。在麻黄寨王特率领下，三齐羌人要求脱离土司管束，归隶茂州流官管理，并到成都府等控告，至乾隆九年（1744年）八月正式归隶茂州。三齐共设三里，三里共设保长一人。在清末民初时，划入三齐乡和曲谷乡。三齐乡后来和龙坪乡并为三龙乡。
《钦定大清会典事例》载，「十一年（乾隆十一年，1746年）议准，四川省三齐等三十六寨番民，归隶茂州管辖。该寨番民，如有子弟秀异，通晓汉语，有志读书者，即送州县义学从师受业。如果渐通文墨，照土司苗猺子弟应试。
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