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纽的该，元朝大臣，蒙古族阿儿剌（阿鲁剌惕）氏。元顺帝时中书左丞相，博尔术四世孙。

纽的该初为宿卫，官至同知枢密院事，后来罢官居家。元顺帝至元五年（1339年），奉使宣抚达达地，整治有司不公不法事三十余件，颇有政绩，凭借才能升任知岭北行枢密院事。至正十五年（1355年），任中书平章政事，后迁知枢密院事。至正十七年（1357年），以太尉总领山东诸军，击退田丰兵，镇守东昌路（治今山东聊城），来抵拒红巾军。次年，田丰复进东昌。因为兵马溃败缺乏粮食，弃守东昌，退守柏乡（今河北柏乡）。还京后，任中书左丞相。张士诚降元后，他负责处理江南诸事。后迁知枢密院事。他处事公允，唯才是举，被元顺帝信任。曾妥善处理兴和路富民调戏民女之事，在官任上去世。

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吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。

婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。

佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。

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世纪大桥是连接海南岛本岛和海口市海甸岛的一座跨海桥梁，于1998年5月29日开工，2003年8月1日正式通车，建设共历时5年零3个月，因为建设周期跨越了千禧年，从20世纪来到21世纪，所以命名为世纪大桥。

位于海口市万绿园旁，连通秀英区龙昆北路以及美兰区海甸五西路，全长2663.606米，其中主桥长636.60米。主桥为双塔双索面三跨连续预应力混凝土边主梁斜拉桥，桥面宽29.8米，两侧设人行道。

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