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17ccc在日常更新节奏里真人版

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17ccc在日常更新节奏里真人版专栏

更新于 2026-10-21

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著名评马人董骠先生于2006年2月22日晚上离世,正当部份马迷在不同渠道悼念董骠先生时,吴嵩却于数晚后,在有线电视 18 台一个赛马节目内,暗骂某位马评前辈生前的不是,并不知何故地在节目中开香槟。虽然无证据显示此等行为与董骠先生之离世有直接关系,但据悉有观众因不值其所为,曾向有线电视投诉,结果当然不了了之。

吴嵩在2010年代开始逐渐淡出评马事业。2010年9月5日马季首场赛事宣布最后一天为赛事评述赛事。并于11月2日的墨尔本杯海外赛事赛马日后结束赛马评述生涯。2017年7月宣布从星岛日报专栏封笔。亦退出赛马杂志《赛马天下》的管理工作。但目前仍然继续以马主身份于马圈内活动,或成为香港赛马赛日监场董事。徒弟包括朱镇辉等人。

吴嵩有两个方法拥有赛驹。第一是直接以马主身份拥有马匹。第二透过贩马代理间接拥有马匹,并向马主销售。以吴嵩个人名义在香港的马匹常以「心得」两字冠名。

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* 《菊花如何夜行军》(2022年,春山出版社,ISBN 978-6269524280)

为左派语言作为文学起点,一场对于钟永丰的访问报导是这样说的:1988年,从成大退学的钟永丰,重考上淡江大学土木学系,却仍旧上街头、参加读书会、近身观察左翼运动。这个文学少年为马克思《资本论》、《1844年经济学哲学手稿》的文采所吸引:「你无法想到事情可以这么看,这些精采观点,竟能用这样的文字呈现。正因这份对于左派思维的理解与出发点,往往并不会膝跳反射式转出对于资本主义的信任,反而会对于资本主义的反思,进入对于社会学的关怀与观察。而钟永丰保持与书写对象具有距离——社会学家之眼,其也在新书《菊花如何夜行军》的序中如此写道:「彼时,烟草经济褪消、家族社会解离、劳动青年返乡、几年内数百位东南女性嫁进美浓、中央政府计划在平原顶端建一座水库;它们似乎来自某些相互关联动力;但我明白以前胡乱抓读的文学不足以帮助我理解这一切。我们几位回乡青年成立工作队、访谈家户,并以农民、农村、农业为题,组织读书会、筹办营队,邀请人类学者、社会学家、政治经济学者分享研究心得。我们乃逐渐形成认识身世与处境的方法。」他的写作手法不单单只陈述社会的流变、关心社会事件,也重视内心的精神思考和女性的相关议题。在一次访谈下,他提到关于「女性」的书写,阐述关于女性书写的想法。他说:「我就觉得,我身体跟心理,其实很多女性,所以我其实就想要写我身体里面的女性。」

钟永丰对他所尊敬的音乐人、诗人Leonard Cohen是这样说的「他不是写女性而已,我觉得他跟我一样,有认识到他身体里面的女性。他写女性的方式,跟一般人刻意响应女性主义的号召所写的女性不一样。」在此之后,他又解释到:「我们这种被女人疼的男性,其实更要珍惜自己身体里的『女性』,否则就会变成另一个被女性养大的父权主义者,如果这样,你怎么可以原谅自己呢?」

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为了杜绝部落传统陋习,盖杜谢克带了五十六名南太平洋的小孩回美国接受教育。当时,他带回去的大部分是男孩子,但没想到之后却对这些孩子施以性虐待,被告上法院。这可说是诺贝尔史中,最骇人听闻的丑闻。

1996年4月被指控猥亵儿童罪,根据他的个人日记和受害者的陈述定罪。在1997年,他认罪,被判处12个月监禁。在1998年出狱后,他被允许在欧洲进行他五年的无监督缓刑。他再也没有回到美国,住在阿姆斯特丹,巴黎和特罗姆瑟。

* 《原始部落儿童与疾病类型发展的研究》

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