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* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰：“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’，这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此，《乐经》之失便可释然。”
* : 持此观点者较少，论述亦寡。杨伯峻先生《经书浅谈》导言曰：“乐经可能只是曲调曲谱。”
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西晋时，宁朔将军常驻守在幽州，担任当地的军政长官，并且兼任管理乌丸的事务(乌丸校尉)。
西晋新城元郡公刘弘便曾经被任命为宁朔将军、假节、监幽州诸军事，领乌丸校尉。
十六国之一的前秦也有设立该职位，后来征服凉州，自立为帝的后凉懿武帝吕光以及宋方等人就曾经被任命为宁朔将军。
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路岩，字鲁瞻，魏州冠氏（今山东冠县）人，唐朝官员，唐懿宗年间任宰相。
其父路群，字正夫，能写文章。唐代大中年间（847-860年）进士，历官屯田员外郎、翰林学士、兵部侍郎、同中书门下平章事、尚书左仆射等。唐懿宗很看重他，咸通五年（864年）以翰林学士、兵部侍郎衔拜相，三十六岁即居相位。咸通十一年（870年），与驸马韦保衡以同昌公主病死之事逼害刘瞻。不久即与韦保衡同当国，二人势动天下，时人称之“牛头阿旁”。咸通十二年（871年），与韦保衡不和，罢相，为西川（今四川成都）节度使。僖宗即位，贬为新州（今广东新兴县）刺史。路岩出城时，路人纷纷向他投掷瓦砾。京兆尹薛能是路岩在相位时所拔擢，路岩告诉薛能道：“临行，烦以瓦砾相饯！”薛能举笏答称：“向来宰相出任，京兆府无发兵防卫先例。”路岩感到惭愧。走到江陵（今湖北省江陵县），改流放儋州（今海南省），途中再令自杀，并割取喉骨，交回复命。
路岩任宰相时，有人编歌谣《嘲四相》：“确确无论事，钱财总被收。商人都不管，货赂（路）几时休？”说的就是当朝宰相曹确、杨收、徐商、路岩。
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