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《爵迹临界天下》是根据郭敬明的奇幻小说《爵迹》改编的古装网络剧。《拙慕》是剧中的插曲，于2019年5月28日作为单曲在音乐平台发布，6月11日收录于迷你专辑《爵迹临界天下 影视剧原声带》
周深清澈优美的嗓音伴着轻柔的吉他旋律起起落落，流畅的转音和细致入微的尾音处理，描绘出王爵使徒们爱恨交织又休戚与共的深情守护。
《拙慕》这首歌曲也代表着电视剧《爵迹临界天下》中守护信仰，为爱而战这一主题，周深空灵婉转的歌声，为听众开启一段寻找真相的诡秘冒险。
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四川师大站位于成都市锦江区菱安路，是成都地铁7号线的地下岛式站台车站，于2017年12月6日启用。因靠近四川师范大学而得名，本站在建设期间曾使用工程名“川师站”，施工方为中铁九局集团有限公司。
四川师大站为地下四层三跨13米岛式站台车站，共设4个通道、6个出入口（其中1个预留）、1个车站安全出口、1个物业安全出口。有效站台长为140米，车标标准段外包宽度为22.3米，外包总长为157米，主体结构建筑面积14840平方米。
51路；56路；56A路；138路；186路；332路；336路；343路；1014路；1042路；
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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。
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