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立正大学的前身为设立于1580年（天正8年）的日莲宗僧侣教育机关「饭高檀林」，坐落在千叶县匝瑳市中心偏北的丘陵地，其讲堂等遗迹现为日本国家指定重要文化财。1872年檀林废止后迁移至东京芝二本榎，设立日莲宗小教院；1904年再转移至谷山丘（现为东京都品川区大崎）设立日莲宗大学林，1907年改名日莲宗大学。1924年依日本政府颁发的大学令，改制为立正大学，并以文学部为主陆续设立相关学科。立正大学为日本首都圈内首座设立心理学部、日本私立大学中首座设立历史学科，以及日本国内首座设立地球环境科学学部的大学。

立正大学目前拥有品川、熊谷两校区，分别位于东京都品川区与埼玉县熊谷市。位于品川校区的学部有：心理学部、经营学部、经济学部、文学部、佛教部、法学部（2014年度以后入学）。位于熊谷校区的学部有：法学部（2013年度以前入学）、地球环境科学部、社会福祉学部。

台湾知名校友有法鼓山创办人圣严法师，和法鼓山现任方丈果晖法师。

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曾于束鹿、枣强、东明、涞水担任位阶七品的训导之职，

咸丰五年，于高邑担任教谕，教导士子古学，对学生管教严厉。

同治三年(西元1864年)，捻匪宋景诗入侵赵州高邑，知县毕世荣咨刘毓珊抵御贼人的策略，刘毓珊出策，当捻匪临城，等待城外援兵，内外夹击便可大败捻军，可是当时有位外委琐某认为城已经残破无法守之，便和知县毕世荣率兵攻打，但是经过久战，战力不支，两人阵亡，匪徒的进攻更加剧烈，当地典史姚某逃亡，刘毓珊见情况危急便令人至牢狱中，将死囚斩首并于街上示众，散播土匪领导已死，拖延土匪进攻的行动，待援兵营将杜崧年至，二人协力将城内防线重新建立，匪徒见事态有变，停止攻击。杜崧年将刘毓珊的功迹陈于知州陈钟祥，刘毓珊不受封赏，告老还乡，替他饯行的人排至数十里不绝。

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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。

宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。

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