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伯尔纳定步行遍历意大利各地(那不勒斯王国除外),在每个地方停留不超过两周。每到一处就作公开讲道,每次历时数小时。有时一天内一连作几次讲道。信友们预知他将于某日到某地,从四面八方赶来,而教堂太狭小,无法容纳这么多人,所以伯尔纳定通常在广场露天讲道。1424年,他被邀请去费拉拉讲道,在那里他批评了过度浪费和衣着不雅。在博洛尼亚,居民们嗜好赌博,经伯尔纳定劝导,居民们都下定决定戒赌,因此他触怒了制造纸牌的商人。1425年,他回到家乡锡耶纳进行了一连五十天的讲道。伯尔纳定的讲道,到处获得美满的成绩:异教徒皈依天主教,罪人们回头改过,冷淡教友重新热心起来,纠正社会不良风气。
伯纳尔定以热心传扬Holy Name of Jesus瞻礼而闻名,他设计了以哥特体的Christogram#IHS——希腊语中耶稣名字的首三个字母——伴以太阳的光芒,作为符号。这被用来取代当时各种派别的徽章(如归尔甫派和吉伯林派)。由于他的热烈提倡,许多神职界人员衣服的表面和意大利各城市建筑物的墙壁上,都画有耶稣基督的圣名。伯尔纳定以圣名瞻礼行了许多奇迹,并且劝说关系紧张的地区修和。他的反对者们认为这是一种具有危险倾向的改革。
1427年,伯纳尔定因推广耶稣圣名的瞻礼被指控为异端,受召前往罗马受审。最后,伯尔纳定被宣布为无罪,而且更有意思的是,他给教宗玛尔定五世留下了非常深刻的印象,后者甚至请求他留在罗马讲道。于是他留在罗马连续讲道了八十天。同年,他被任命为锡耶纳主教,但他婉言谦辞,因为做了主教后就不能自由来往各地,为大多数信友服务。在1431年,他游历了托斯卡纳、伦巴第、罗马涅还有安科纳,之后回到家乡锡耶纳去阻止将要与佛罗伦萨发生的战争。同样地,在1431年,他拒绝了费拉拉主教的职位,1435年拒绝了乌尔比诺主教的职位。
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辛庆之年少时以文学被征召到洛阳,对策考试获得第一名,出任秘书郎。当时尔朱氏叛乱,魏孝庄帝元子攸命令司空杨津出任北道行台,调度崤山以东各路军队讨伐尔朱氏。杨津启奏魏孝庄帝请求辛庆之出任行台左丞,参与谋划决策。到了邺城,听说魏孝庄帝突然死亡,辛庆之就前往兖州和冀州之间,谋求结交义士,拯救国家危难。很快魏节闵帝元恭登基,辛庆之才回到洛阳。普泰二年(532年),辛庆之升任平北将军、太中大夫。等到贺拔岳出任行台,又启奏魏节闵帝请求辛庆之出任行台吏部郎中、开府掾。辛庆之很快出任雍州别驾。
大统初年,辛庆之加号车骑将军,很快升任卫大将军、左光禄大夫。之后辛庆之跟随宇文泰东征,出任行台左丞。当时西魏刚刚收复河东郡,辛庆之以本官兼任盐池都将。大统四年(538年),东魏进攻正平郡并攻克,想要进攻盐池,辛庆之防卫做了准备,东魏军队撤退。河桥之战,西魏战败,黄河以北的太守县令都放弃城市撤退,辛庆之独自凭借盐池,抵抗强敌,当时的舆论都称赞他仁义英勇。大统六年(540年),辛庆之代理河东郡太守。大统九年(543年),辛庆之回朝出任丞相府右长史,兼任给事黄门侍郎,出任度支尚书。之后辛庆之再度代理河东郡太守,升任通直散骑常侍、南荆州刺史,加仪同三司。
辛庆之虽然官职恩遇隆厚,但是生性节俭朴素,车马和衣服不追求豪华奢侈。辛庆之志向和抱负宽和,有儒者的风度,特别受到当时舆论的推重。又因为辛庆之有学识且品行端正,西魏文帝元宝炬命令辛庆之和卢诞等人给西魏宗王们讲课。西魏废帝二年(553年),辛庆之出任秘书监,不久在任内去世。
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* 1987年及1996年完成阶段性任务后闭馆。
* 1952、1959、 1974年搬迁、扩建、改建。
* 1982年迁至现址。1984年1月宜兰县立文化中心整体工程完竣,同年5月20日文化中心落成启用。
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