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此书的第一节透露何西阿以预言者的身分为耶和华服务了一段很长的时间，从以色列王耶罗波安二世统治的末期直至犹大王希西家统治的日子，即由早于公元前804年开始，至公元前745年之后，前后逾59年。他说预言的工作无疑包括耶罗波安二世和希西家作王的若干时候。在这段时间内，耶和华的其他先知还包括阿摩司、以赛亚、弥迦和俄德。
这本预言书的经文多次受新约圣经所引用，由此证明它的真确性。耶稣向耶路撒冷宣布判决时曾引用何西阿书10：8说：“那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！”（路加福音23：30）启示录6：16也节录同一段经文。马太福音则引用何西阿书11：1的预言：“［我］从埃及召出我的儿子来，”并表明它已获得应验。（马太福音2：15）何西阿论及全以色列都必复兴的预言确已应验，因十支派王国中有许多人在被掳之前已归附犹大，他们的后代则与犹大人一同在获释后重返故土。从以斯拉的日子以来，此书因含有‘耶和华临到何西阿的话语’而一直在希伯来文正典中占有其适当地位。（何西阿书1：2）
（覆盖何西阿书1：1-3：5）。何西阿的‘淫妻’给预言者生了一个儿子，名叫耶斯列。后来她又生了另外两个儿女，女儿名叫罗·路哈玛，意思是“［她］不蒙怜悯”，儿子名叫罗·阿米，意思是“非我民”。耶和华给他们取了这两个名字，目的是要表明他“不再怜悯以色列家”，并强调他不认他们为子民。（何西阿书1：2，6，9）然而犹大和以色列必再称为“永生上帝的儿子”，在一个首领下团结起来，“因为耶斯列的日子必为大日”。（何西阿书1：10，11）在清除了淫乱的巴力崇拜后，上帝的百姓会归向耶和华而以他为丈夫。（何西阿书2：16）耶和华会保护以色列，并以正义，公平、慈爱、怜悯、忠信聘以色列永远归他为妻。与耶斯列这个名字的意思一致（意思是“上帝必播种”），耶和华应允说：“我必将她种在这地。……我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝。”（何西阿书2：23）像从淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必归回，寻求他们的上帝——耶和华和他们的王大卫。”（何西阿书3：5）
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路德维希二世，巴登第五任大公，1852年至1856年在位。
路德维希二世是巴登大公利奥波德与瑞典公主荷尔斯泰因-戈托普的苏菲·威廉明妮的次子，1852年4月24日利奥波德去世，他即位为巴登大公。因患有精神疾病无法执政，他的弟弟弗里德里希亲王任摄政。
路德维希二世于1856年让位给弟弟弗里德里希亲王，弗里德里希亲王成为大公弗里德里希一世。
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窦建德攻幽州之战是唐高祖武德元年（618年），窦建德率领的民变军在河北发展中受阻的作战。
618年十二月，窦建德率军十万进攻幽州（治蓟县，今北京）。幽州守将罗艺准备出击交战，其部下薛万均建议说彼众我寡，此战必败，不如以羸兵弱马背城阻水为阵，引诱窦建德，待其半渡而击之。罗艺采纳了这个计策。窦建德果然引兵渡河，被埋伏在城下的精兵袭击，未能成功。窦建德军不能靠近幽州城，于是分兵攻打民团武装霍氏堡和雍奴（今武清西北）等县，败给了罗艺。双方对峙一百多天，窦建德没有得手、退回乐寿。
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