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寿泉会,1940年10月上海钱币学界的丁福保、张䌹伯等十人成立的一个联谊会组织。十人约定每逢会员生辰,各自用所藏三枚珍稀钱币制成拓片,每枚钱币均拓印十页,合编为十本“寿泉集拓”,分别赠予寿翁及其余九人留念。
自1940年农历十月(1940年11月)至次年八月(1941年10月),十名会员寿辰均庆祝一次,《寿泉集拓》出满十编,每叶一拓,每编均有寿翁自序或代序题记。十编共收录泉拓253品。
《寿泉集拓》完成十编之后,寿泉会章程有所变更,生辰集拓的活动暂停。1950年代至1960年代,上海钱币学界又恢复寿泉集拓活动,在钱币学家整十岁的大寿时进行,共留有集拓五册,如1954年夏《䌹老古稀,足斋花甲,二翁祝寿泉帖》和1964年《䌹老八旬祝嘏泉拓》等。
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作者在书中多号称“屈子”,“屈子曰”,成书于康熙十七年(1678年),是屈大均《屈沱五书》之一。康熙二十六年(1687年)刻。有康熙三十九年(1700年)木天阁原刻本。
《广东新语》共二十八卷,即〈天语〉、〈地语〉、〈山语〉、〈水语〉、〈石语〉、〈神语〉、〈人语〉、〈女语〉、〈事语〉、〈学语〉、〈文语〉、〈诗语〉、〈艺语〉、〈食语〉、〈货语〉、〈器语〉、〈宫语〉、〈舟语〉、〈坟语〉、〈禽语〉、〈兽语〉、〈鳞语〉、〈介语〉、〈虫语〉、〈木语〉、〈香语〉、〈草语〉、〈怪语〉等。
屈大均欲补《广东通志》之不足,体例又有别于方志,凡岭南之天文地理、风土人情等无所不言,如〈天语〉具体记述飓风、风候、雷风、冬雷、阳雷等气候变化,又如书中记“广西有一留人石,广东有一望夫山”之谚语系指“广东之贾,多赘于广西而不返,其怨妇皆以此石留人,西望而诅祝之。”
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在释迦牟尼在世时,为了教导僧团中的出家僧侣,作出许多规定,这些规定被称为学处。其中有许多重要的学处,被收集在一起,形成波罗提木叉。
佛教僧团每半个月要会集一处,称为布萨。在布萨中,由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本,以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔,而假如同修僧侣有违反戒律之处,也可在此提出,由僧伽大会作出判决,此称为布萨羯摩。
释迦牟尼入涅槃后,在王舍城结集中,由优婆离尊者负责诵出波罗提木叉,集结成律藏的核心部份,后世称为《戒经》-27。
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