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环境社会学在1960年代到1970年代初的环境运动之后成为社会学下一个连贯的研究子领域。 William R. Catton和Riley Dunlap等人挑战了古典社会学的狭隘人类中心主义。到了1970年代后期，他们呼吁采用一个新的整体或系统性视角，因此一般社会学开始明显的转变，将环境力量纳入社会解释中。现今的环境社会学已成为学术界重要的跨学科研究领域。

环境社会学中存在有许多不同的观点与理论，大致包括：

人类的二元性来自于演化特性和社会独特性，环境社会学中的存在主义二元论认为：从一个角度来看，人类嵌入了生态圈并且与其他物种共同演化，人类和其他物种拥有相同且基本的生态依赖性。从另外一个角度来看，人类的创新能力、独特文化和各种组织可以显著的与其他物种区别开来。人类可以创造一种力量，独立操纵、破坏和超越自然环境的极限。根据Buttel的观点，环境社会学有五种基本的认识论，并中指出环境恶化可以归咎于五种不同的理论。

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启尔德出生于加拿大。获美国金斯顿王后大学医学博士学位后，1891年加入加拿大英美会（Canadian Methodist Mission）差会，成为一名医学传教士前往中国。与启尔德同行的在华的第一批传教士，包括牧师赫斐秋（Virgil Chittenden Hart，1840年-1904年，原属美国美以美会）夫妇，传教士何忠义（G E Hartwell）夫妇，司徒芬孙（D W Stevenson）夫妇等，共计9人。他们抵达上海后，换乘小轮，抵达宜昌后，又换乘木船，穿越三峡，经过数月行程，1892年初终于抵达成都。他们在成都东门的四圣祠街创办四川第一所西医院--福音医院和礼拜堂（恩光堂）。

1895年5月28日端午节，按照民俗，有数百人聚集在成都东较场“打李子”。这时，声称外国人把中国小孩拐进教堂的谣言在人群中迅速传开。人群包围并捣毁四圣祠教堂、福音医院和传教士的住宅，启尔德持枪出门对空鸣放，与妻儿逃走。这次“成都教案”很快波及十余州县，共计七十多座教堂被毁。年末教案平息，启尔德从上海返回成都后，1896年在原址重建福音医院。1902年，四川红灯教又捣毁四圣祠礼拜堂。1905年，教会获得清政府赔款，1907年建成一幢四层楼的医院。1914年，医院更名为仁济医院。

1910年3月11日，华西协合大学正式开课，启尔德担任董事会第一任主席。1914年，启尔德创建了华西协合大学医科，并讲授化学、生理等课程。同年又开设仁济医院护士学校。启尔德在四川各地开设仁济医院，最终达到11家。1919年，启尔德回到加拿大休假，因肺炎病故。

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阿赫马杜·洛博原为尼日利亚伊斯兰教领袖奥斯曼·丹·福迪奥的追随者，受后者的鼓舞决心献身于传播真主的启示。他开始时是一位教师。后来，阿赫马杜·洛博领导富尔贝人反对班巴拉人的统治，推翻了班巴拉人所建的塞古国。从1812年开始他正式率领富尔贝人发起对非洲异教徒的圣战，主要是针对临近的图阿列格人和桑海人建立的小王国。1826年他的扩张达到了顶点，该年富尔贝军队攻克了廷巴克图。

阿赫马杜·洛博建立的马西纳伊斯兰国家定都于哈姆拉达希（意为：赞美真主）。这个国家的主要居民由皈依伊斯兰教的富尔贝人和班巴拉人构成。阿赫马杜·洛博在宗教狂热的鼓舞下继续其征服战争，直到他去世。

阿赫马杜·洛博是19世纪西非最伟大的三位伊斯兰教领袖之一。

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