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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。

她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」

在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”

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，又称「中山高速公路」，是台湾西部两条纵向高速公路之一，大致以纵向蜿蜒经过本地区西湖溪谷地东侧山腰地带。境内未设交流道，北侧最近的是铜锣科学园区铜科北路交会口且可与省道台13线连结的铜锣交流道，南侧最近的是乡道苗51线交会口的三义交流道，由此等进入可快速前往国道1号沿线各地。

，俗称「尖丰公路」，是香山内湖至丰原的干道，在本地区境内大致与国道1号并行而位于其西侧与西湖溪之间。由该道路向北可前往铜锣、苗栗、造桥等地，向南可前往三义市区、后里、丰原并止于省道台3线路口。

，是通霄福兴里至双湖村的道路，其东侧端点位于本地区南部双草湖聚落西北侧省道台13线陆桥下路口。由此向北偏西转西南西再转西南蜿蜒出境后，可前往福兴地区的大坑、新庄子并止于县道121号路口。

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郑崇俭，字大章，湖南宁乡人。明末政治人物。

郑崇俭为万历四十四年（1616年）进士，授河南府推官，历官济南兵备副使。崇祯初年，迁陕西右参政。屡迁右佥都御史，巡抚宁夏，数次击败农民军。崇祯十二年（1639年）正月，擢兵部右侍郎，代洪承畴总督陕西三边军务。崇祯十三年（1640年）二月崇俭率贺人龙、李国奇等大破张献忠于太平县之玛瑙山，献忠败走归州，窜柯家坪，崇俭遗人龙、国奇等穷追之，又连败之于寒溪寺、盐井，先后斩首千五百级，贼首顺天王、一条龙、一只龙皆降。五日三捷，威名甚振，后以年老请归，不许，令还关中。

崇俭去后，贺人龙又自行西归，蜀中大乱。杨嗣昌责怪崇俭撤兵太早，致贼猖獗，帝命削其籍，以丁启睿赴军前代理。隔年，张献忠陷襄阳，嗣昌病死，帝更加气愤崇俭不掎角平贼，逮郑崇俭下狱，“责以纵兵擅还，失误军律”，五月弃市。福王时，给事中李清为之辩白：「崇俭未失一城、丧一旅，因他人巧卸，遂服上刑。群臣微知其冤，无敢讼言者，臣甚痛之。」崇俭之冤始平反。

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