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他的“每周纪事”栏目保持了四十年（此后变成20卷出版）,并为20世纪波兰科学与技术的繁荣特别是波兰数学学派奠定了基础。普鲁斯写道，“只有当我们成为有用的、不可或缺的文明元素，当我们能够免费提供任何东西，也可以免费索取任何东西时，我们的国家才能获得正式的地位。”。 科学技术的社会重要性在他的小说中也作为一个主题反复出现，比如《傀儡》和《法老》中。在同时代的思想家中，赫伯特·斯宾塞以其“适者生存”观点，对普鲁斯和其它波兰进步主义作家影响最大。普鲁斯称其为19世纪的亚里士多德，写到"我在斯宾塞的进化论哲学的影响下成长，听取他的建议，而非理想主义或孔德哲学" 《土地的霉菌》和《法老》的序言都体现出斯宾塞对普鲁斯的影响。
普鲁斯成为专栏作者之后，经济状况得以稳定。1875年1月14日他和远房表妹Oktawia Trembińska结婚。她是Katarzyna Trembińska的女儿，普鲁斯曾在姨妈家住过两年。他们收养了早亡的小叔的孩子埃米尔·特伦宾斯基。普鲁斯对孩子的喜爱而闻名，他对Jan Sacewicz产生了浓厚的兴趣。Jan成为普鲁斯的主要 受遗赠者之一和工程师，并在1944年8月至10月华沙起义被镇压后死于德国集中营。
发生于1878年的一件事说明了报纸专栏的敏感读者可能会产生强烈的感受。普鲁斯在一场关于诗人Wincenty Pol的讲座中批评了华沙大学一些学生的粗暴行为。学生们要求普鲁斯收回他所写的内容，普鲁斯拒绝了。1878年3月26日，几名大学生在普鲁斯家外面包围了他，其中一名学生Jan Sawicki打了Prus一耳光警方赶到现场，但普鲁斯拒绝提出指控。。十七年后，正在访问巴黎的普鲁斯对这件事仍保留着痛苦的记忆，以至于他可能拒绝（说法不一）会见他的一名袭击者Kazimierz Dłuski和他的妻子Bronisława Dłuska（ 玛丽·斯克沃多夫斯卡·居里 的姐姐）。
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让-保罗·萨特早年受胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采和海德格尔的影响，提出现象学的本体论，试图把马克思主义与存在主义调和为「真正的人学」。他一生中一以贯之的是无政府主义和存在主义。
萨特美学的突出要点，是把美学问题看作有关人、人的命运、和人的自由问题。对人来说，「存在先于本质」人有按照自己的意志塑造自身的选择自由。人是由自己造就成的东西，人的审美活动，就是这种绝对自由的创造活动。其目的就在于追求自由，这是他美学思想的核心。
艺术创作是满足人感觉自己是世界本质的手段，不是现实生活的反映，艺术创作对于作者是未完成品，只有通过读者的阅读，艺术品才能存在，正是读者给艺术以生命，作品只是一种召唤，艺术作品的价值就在于召唤自由，使人的自由本质得以实现。
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艾尔西亚（Arsiyah），是可萨汗国内的穆斯林移民和商人，他们多是花剌子模人，他们在种族上被认定为Aors，即生活在咸海以南的阿兰人。
根据穆斯林记录，他们在可萨汗国后期对内政和军事有很大影向力，在后期取代突厥语部族成为军队主力(服兵役是他们的世袭职责)。如913年他们伏击从伏尔加河南下入侵汗国的罗斯人舰队，扫除30000敌军，只有5000人逃回北方。
他们有自己的清真寺和法官，也可以不与同教教友作战。
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