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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。
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内环境 （interior milieu）指由细胞外液构成的液体环境。最早被克洛德·贝尔纳提出用来描述保护生物多细胞组织、器官功能及生理稳定的细胞外液环境。
贝尔纳从他1854年起的作品开始使用这个短语，直到他1878年去世。他很可能采纳了组织学家Charles Robin曾说过的一句话“milieu de l’intérieur”，而这句话是用来表述希波克拉底的体液学说。伯纳德最初只把它用于与血液有关的作用，但后来他联系到了整个躯体，包括确保内环境稳定的作用。他用如下话语做了总结：
内环境保持稳态对机体有着非常重要的作用。内环境的理化性质，如温度、pH值、渗透压以及各种液体成份等的相对恒定状态，对细胞的各种代谢活动的酶促反应起着稳定环境的作用，以及保持细胞的渗透压、离子浓度及酸碱度的恒定。
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葛婴，符离（今安徽省宿州市东北）人，秦末农民战争领袖陈胜的部将。
秦二世元年（前209年），葛婴参加陈胜、吴广的大泽之变，被任为将军。陈胜在占据陈县（今河南省淮阳县）之前，令葛婴率兵向蕲（今安徽省宿州市）进军，攻下铚（今安徽省濉溪县）、酂（今河南省永城县）、苦（今河南省鹿邑县）、柘（今河南省柘城县）、谯（今安徽省亳州市）等地。境内豪杰纷纷响应，队伍扩展到数万人。进至东城（今安徽省定远县东南），八月，立襄彊为楚王，这位襄彊有可能是楚国的旧公族。九月，陈胜攻占陈县，称楚王，建“张楚”政权。葛婴听说陈胜已称楚王，杀了襄彊，以示对陈胜的效忠。葛婴再次回到陈县，投奔陈胜，但最后还是遭陈胜所杀。
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